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起源传说 河图与洛书，是两种神秘的图案，至少有六千多年的历史，是从上古时期流传下来的，是河洛文化的发端，华夏文化的源头，有"宇宙魔方"的美誉。 河图、洛书，因产生于河洛地区而得名。 "河"指黄河，" 洛"指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏文明的源头：河洛文化。 相传，上古伏羲氏时，在洛阳东北孟津县境内的黄河中，浮出一匹龙马，背负"河图"，献给了伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。 龙马像马，但不是马，和西游记上的白龙马不是一回事。白龙马，其实是一条龙，变成一匹白马，供唐僧骑乘。 而龙马，似龙非龙，似马非马，是一种既像龙，又像马的神兽。 它身形似马，但却生有龙头龙爪，身上还覆盖着龙鳞。背上生有双翼，会水上漂，在水上飞奔如履平地。 据《龙马记》载:"龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。" 龙马虽然不是龙，但和大象同为龙的后代。 原来，龙生活不检点，喜欢滥交。和野猪交配，生下了大象；和马交配，就生下了龙马。 据《五杂俎》载:龙性最淫，故与豕交，则生象;与马交，则生龙马。 后来到大禹时，洛阳西洛宁县的洛河中，浮出一只巨大的神龟，背驮"洛书"，献给大禹。 大禹依此治水成功，遂划天下为九州。 又依此定九章大法，治理社会。 九章大法流传下来后，被整理成《洪范》一文，后收录在《尚书》中。 《易·系辞上》说:"河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。 2014年12月，洛阳市的河图洛书传说，正式入选国家级非物质文化遗产名录。 文献记载 河图、洛书在先秦、西汉的典籍中多有记载。 河图最早的记载，见于《尚书·顾命》。 据载，周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝: "赤刀，大训，弘壁，琬琰在西序; 大玉，夷玉，天球，河图在东序。" 西序指小学，位于王宫西面； 东序为大学，位于王宫东面。 这两个地方，应该不仅仅是学校，还具有博物馆的功能。 《论语·子罕》称"子曰:凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!" 当年孔子周游列国，处处碰壁，到晚年依然一事无成，于是就哀叹道： “凤凰不来了，河图也不出现了，看来我这辈子也快完了。” 凤凰不来，河图不现，和孔老夫子的完不完，又有什么关系呢？ 原来凤凰曾在舜时来仪，在周文王时鸣于岐山，河图在伏羲时出现于黄河。 因此，凤凰和河图，均随着圣人的出现而出现。 最后，人们都相信，只要有这两样事物现身，那么天下必出圣人。 但现在这两样事物都不现身，自然就意味着以圣人自居的孔夫子，就出不了头了，难有作为了。 《管子·小臣》讲:" 昔人之受命者，龙龟假，河出图，雒出书，地出乘黄。今三祥未见有者，虽曰受命，无乃失诸乎？" 古人受命为王的，总是龙龟来临，黄河出图，洛水出书，地出乘黄神马。现在三种祥瑞都没有，纵然受命为王，岂不是一种错误么？ 龙龟，也是上古的一种神兽，生有龙头龙尾，但却是乌龟身材，背上还有龟壳。 乘黄，就是古代的一种神马，又名飞黄。 以后，在汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也屡有提及。 但是，河图、洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。 争议 我们现在看到的河图、洛书，实为宋代初年的华山道士陈抟所创。 陈抟提出的图式叫作《龙图易》。 《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了今天看到的河图、洛书二个图式。 但是，陈抟在龙图三变之后，并没有提到河图、洛书的名称。 第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，收录了这两幅图，并直接称之为河图、洛书。 宋代的象数学家相信，八卦就是由这两幅图式推演而来，从而，易学史上形成了用河图、洛书解释八卦起源的图书派。 比如朱熹，在写《周易本义》这本书的时候，把这两幅图当作周易的源头，放在了卷首。 但也有人表示反对，他们认为，我们现在看到的，并不是真正的河图、洛书。 现在看到的这两幅图，很有可能是陈抟根据周易八卦和九宫绘制创造出来的，因此这两种图案不能作为周易的源头。 也就是说，我们现在看到的河图洛书，与八卦九宫，究竟谁先谁后，自古以来就存在着很大的争议。 这种巨大争议，千百年来一直不相上下，已经成为了一桩历史悬案。 |
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