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1 士貴立志，有萬世之志，有千年之志，有數百年之志，如耶穌、孔子、釋迦牟尼，壽命最長，萬世之志也。科學發明家佛蘭克林、牛頓諸人，有功德於人民，數千年之志也。中國如鄭康成、伏生等，亦立數千年之志，紹開古來也。 ——<於劉成禺的談話>（1902年春） 2 凡職業無論大小，官階無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統，亦無事可做；若能立志，則雖做一小官，做一工人，亦足以成大事。 ——<在杭州督軍署宴會上的演說>（民5.8.17） 3 吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。 ——《建國方略·孫文學說·自序》（民6~8） 4 古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業成功。如果一件事業能成功，便能夠享大名。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。 ——<在廣州嶺南學生歡迎會的演說>（民12.12.21） 5 物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互相之用也。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。 ——《建國方略·孫文學說·第四章 以七事為證》（民6~8） 6 仁與智不同，於何見之？所貴乎智者，在能明利害，故明哲保身，謂之智。仁則不問利害如何，有殺身以成仁，無求生以害仁。求仁得仁，斯無怨矣。 ——<在桂林對滇贛粵軍的演說>（民10.12.10） 7 我們要人類進步，是在造就高尚人格。要人類有高尚人格，就在減少獸性，增多人性。沒有獸性，自然不至於作惡。完全是人性，自然道德高尚；道德既高尚，所做的事情，當然是向軌道而行，日日求進步，所謂「人為萬物之靈」。 ——<在廣州全國青年聯合會的演說>（民12.10.21） 8 夫事業以活動而成功，活動以堅忍為要素，世界萬事，惟堅忍乃能成功。必有樂觀之精神，乃有堅忍之毅力，有堅忍之毅力，而後所抱持之主義乃克達其目的焉。 ——<《國民月刊》出世辭>（民2.5.20） 9 以公道正義為主張，本乎良心之所安，努力奮鬥，排除瑕穢，庶真理總有戰勝之日也。 ——<覆黃如春函>（民8.3.13） 10 大凡人類對於一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以後，便起了信仰，有了信仰，就生出力量。 ——《三民主義·民族主義·第一講》（民13.1.27） 11 惻隱之心人人有之，而濟人之術則非人人知之。不知其術而切於救人，則誤者恐變惻隱而為殘忍矣，而疏者恐因救人而反害人矣。 ——<《紅十字會救傷第一法》譯序>（1897年春夏間） 12 無論做什麼事，成功都是在有好方法。方法是自何而得呢？是自學問知識而得。先有了學問，便有知識；有了知識，便有方法。 ——<歡宴國民黨各省代表及蒙古代表的演說>（民13.1.20） 13 如果要等到知了才行，那麼行的時候，便非在幾百年、幾千年之後不可，恐怕沒有定期了。所以我們人類，有時候不知也要去行。 ——<在桂林學界歡迎會的演說>（民11.1.22） 14 要人心悅誠服，不是一朝一夕、一言一動能夠收效果的。必要把我們的主義，潛移默化，深入人心，那才算是有效果。 ——<在廣州對國民黨員的演說>（民12.12.30） 15 人類進化之目的為何？即孔子所謂「大道之行也，天下為公」，耶穌所謂「爾旨得成，在地若天」，此人類所希望，化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。 ——《建國方略·孫文學說·第四章 以七事為證》（民6~8）  16 現在的青年，便應該以國家為己任，把建設將來社會事業的責任擔負起來。這種志願究竟是如何立法呢？我讀古今中外的歷史，知道世界極有名的人，不全是從政治事業一方面做成功的；有在政權上一時極有勢力的人，後來並不知名的；極有知名的人，完全是在政治範圍之外的。 ——<在廣州嶺南學生歡迎會的演說>（民12.12.21） 17 世界一天進步一天，我們便知道現在的潮流已經到了民權時代，將來無論是怎麼樣挫折，怎麼樣失敗，民權在世界上總是可以維持長久的。 ——《三民主義·民權主義·第一講》（民13.3.9） 18 中國人民不但愛好和平，遵守秩序，而且也浸染了選擇自己的代表管理自己事務的觀念。我們所需要做的，只是把這種民主觀念付諸實行。 ——<中華民國>（民元7月中下旬） 19 望人人有民治之思想，出而負責，出而力行，務須達到毋求他人扶助地步，真正民治之精神，方能貫注。真正共和之幸福，始能久享。 ——<在梧州群眾歡迎會的訓詞>（民10.10.17） 20 對於世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位。發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並駕於世界，以馴致於大同，…… ——《中國革命史》（民12.1.29）
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