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作者：清风明月论史谈经 “吴氏石头记”到底是真是假，目前众说纷纭。我今天准备从嶽神庙和狱神庙入手，争取从这里打开新思路。 首先，我是山东人，年纪稍大了点，嶽神庙和狱神庙（堂）现实生活中我都曾接触过。我们山东人因为泰山的缘故，从小就认识这个“嶽”字。这个字在我们山东泰山是很常见的。这是个繁体字，就是现在的“岳”字。泰山是五岳之首，就是五嶽之首。  为啥“嶽”字是这个结构呢，在传统文化中，五岳的含义是天界用五座大山来镇压从天界被打下来的犯人，也就是说五岳是天人的监狱，用山来镇压，所以“嶽”字是上山下狱的结构。有点类似用五行山镇压孙悟空的概念。 说到我们泰山，尤其自豪的是，我们的泰山神也叫东岳大帝，也叫东岳帝君，这是一个很厉害的官职。啥是东岳帝君呢？就是天下的所有神仙，落职后要来东岳大帝这报道。在中国民间传说中，东岳大帝主管世间一切生物生命的出生大权。比如你是洛河水神，干了一届后卸任了，要到东岳大帝这报道，东岳大帝按你这若干年的功过，决定你下一世的去处，是贬为凡人，还是高升为黄河水神，东岳大帝说了算，所以他是管神仙的神。他的女儿就是碧霄元君，也是一个很厉害的神仙。 东岳大帝不但在泰山有办公地点，在全国各地很多地方都有临时行宫和分支机构，一般都叫东岳庙，也有叫嶽神庙，也有叫天齐庙的。也就是说嶽神庙就是东岳大帝庙。  而且东岳大帝是道家的人物，所以是道家的真人，但是他的场所叫庙。这很特殊，一般和尚的场地才叫庙、庵，也有叫堂的。道士的都叫观，也有叫祠的。目前看只有东岳庙是叫庙，却供奉道家神仙。其他的都泾渭分明，丝毫不错。 这样一说，好多人就明白了为啥红楼梦里第80回，宝玉到天齐庙去烧香还愿，出来的却是王一贴老道接待的他。为什么不是一堆和尚出来接待他？其实就是因为是去的天齐庙，也就是岳神庙，所以是道士出来。 你去看很多东岳庙，嶽神庙，都是一样的配置，庙很大，有阎罗殿啊等等，因为东岳大帝级别很高。所以，他的庙规格很高，他的手下也很多，他的手下的级别也都不低，他的办公人员很多，庙小了根本摆不开，所以有很多偏殿。 这样一说，好多人就明白了红楼里第80回为啥说“这天齐庙系前朝所修，极其宏伟，……，里面的泥胎塑像极其凶恶，……，狰狞神鬼之像”。首先请注意，极为宏伟，这是嶽神庙！我下面会说狱神庙一定不是这样。其次，庙里都是凶神恶煞狰狞神鬼，为啥是这些东西呢？我举一个例子你就明白了，宋末年间修建的北京东岳庙，是当时北京有名的大庙之一，庙的东西两廊下，就修建有72司，如“速报司”、“福寿司”等。你看，东岳大帝承担了部分阎罗王的职责，所以庙里有很多狰狞手下来对付恶人恶鬼的。而如果是一般道观寺庙，是不会有这种配置的，吓坏了香客咋办？  说完了嶽神庙，我再说一下狱神庙（堂）。我第一次读脂评本《红楼梦》的时候，读到批语里有狱神庙，我脑子里就顿了一下。因为狱神庙这个概念第一次听说，而且这个概念应该是不对的。应该叫狱神堂还差不多。 要知道，在古代，狱神是一个很常见的神，每个政府衙门，比如县衙，都有他的办公地址。狱神是一个老者，身穿红袍，面目倒还和善，但是面色发青，而且嘴巴凸出，有点儿像雷公嘴。狱神是掌管监狱的小神，他负责保护无辜犯人在监狱里不至于被残害冤死，被私刑打死，被虐待，记录好狱中发生的一切，然后备案以便将来善恶报应。 所以古代每个监狱都在监狱里的外层有一间阁子，或者说一两间房子，也叫堂，里面供奉着狱神。每一个进监狱的犯人，进去的时候都要在狱神堂（案）前经过，向狱神祷告，说我冤枉，出监狱的时候都要再次在狱神案前经过，向狱神祷告，说我谢谢您这段时间照顾我，我没有被非法折磨死。 戏曲《苏三起解》中，解差崇公道要押送苏三去复审，苏三离开监狱之前，到“萧王堂”去辞别狱神，这个“萧王堂”，就是狱神堂，它不在牢房里面。苏三向崇公道请求：“请老的稍等，待我参拜了狱神再走。” 先唱这样几句：“低头出了虎头牢，狱神庙前忙跪倒。望求爷爷多保佑，(佑)我三郎早日得荣耀。”接着再唱一段：“我这里、跪庙前、重把礼见；尊一声、狱神爷、细听奴言：保佑奴、与三郎、重见一面；得生时、修庙宇、再塑金颜!”这个“萧王堂”，就在监狱的旁边，是一座单独的房间，不是用来关押未决犯的。而且苏三也没有进入庙内，只是在“庙前”跪拜一番，就被崇公道押走了。 《水浒传》中宋江、戴宗被判斩首，行刑前宋江和戴宗被“驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭、永别酒”。这个青面圣者就是狱神。 《水浒后传》第二十一回，两院节级吉孚奉命盆吊柴进，吩咐手下“祭了青面圣者，吃了敬福酒，然后动手”。到了三更时分，狱卒“将牲醴香纸祭奠青面圣者。吉孚唤柴进道：‘你也来拜拜，要圣者引出，免得魂沉狱底。’”这里的“青面圣者”，也是狱神。注意，狱神的脸是青色的。 按我见过的狱神堂来说，它是紧靠监狱而建，与监狱公用一个山墙，进监狱的内门的时候，要经过一个过道，这个过道旁就是狱神堂。有点类似现在的套间，狱神堂在外间，牢房在内间。 狱神是一个职位远远低于东岳大帝的神，感觉比山神、河神都要小，所以一般很少单独为狱神建庙供奉的，一般都是建堂供奉。所以狱神庙的说法是不准确的。古代哪位先贤、神仙能单独建庙，庙可以建多大，都是有规矩的，不能乱来。比如在古代，连观音菩萨都不单独建庙。观音庙一般都是近代的产物，是有待商榷的。还有韦陀，真懂的人也不会为韦陀单独建韦陀庙。虽然韦陀也很厉害，地位很高。  红楼前80回有批语：“ 茜雪至‘狱神庙’方呈正文。袭人正文标目曰：‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。” 当时看到这里我就存疑，狱神庙发生诸事，狱神庙一般都是在监狱内，在衙门内，地方很小，在狱神庙能发生什么事情呢？国内的红学爱好者一直都猜测贾宝玉后面结局会和监狱有关。一直到出现“吴氏石头记”，“吴氏石头记”说是嶽神庙，在嶽神庙里发生了茜雪解救被贾环、钱槐等人扣押的贾宝玉的剧情，我这才一下子豁然开朗。对，就应该是嶽神庙，和狱神，和监狱一点关系都没有。我当时就感觉“吴氏石头记”不一般，绝对不是简单的伪作。 “吴氏石头记”说嶽神庙很大，能住很多人，这就很写实，客观。一般的东岳大帝庙的确是很大，而狱神堂一般都很小，一两间小屋而已。 除了这个天齐庙和嶽神庙是同一事物，前后回用名不一致外，还有绣春囊和十锦香袋，也是同一个东西。这些都反映了《红楼梦》的确是一个多人、多团队、多时序创作的特点。 很多人都说，《红楼梦》前80回和后28回，在文字水平上、诗词水平上、事物描写上有天壤之别，这怎么可能是一个作品？举个例子，一个人在雪地上堆了两个雪人A和B，用时半小时；他走后，又来了一个路人，对雪人A给重加工，用时2小时；他走后，又来了一堆路人，一起对雪人A给扩大，深加工，用时3小时；他走后，又来了2个路人，给雪人A安了一个胡萝卜的鼻子，水桶的帽子，等等。到最后，大家一看，雪人A雕刻得精美绝伦，惟妙惟肖，而雪人B灰头土脸，粗鄙不堪。但最早的构思，都是出自首创者的手笔。同样的，整个108回的故事梗概都是出自首创者之手，只是后来一个被深加工了，另一个被忘记遗弃了。不能因前80回的精美，而认定后28回不是亲生的。 所以如果用老的惯性思维，《红楼梦》是谁写的？是什么时间写的？你这样考虑一定会没有结果，全是矛盾的。你只有思考，红楼梦里的这种方言是谁加入的？那种皇宫大内的情景描写是谁加入的？这样才会柳暗花明。 ——————————————————— 校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨 深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。 新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。 |
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