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《三因司天方》是一本很神奇的书，其中的十六个药方具有非常神奇的作用，一直以来都没有人能够把其作用解释透彻，这也是中医药从宋代以后就没落的一个重要标志。 宋代是一个神奇的年代，陈寅恪先生说中国的科学技术造极于赵宋，一开始还看不懂，特别是在中医药行业浸淫久了之后，总觉得金元四大家不怎么样。其实，金元四大家只是宋代众多璀璨星辰中的那么一两颗而已。 宋代的医家，都非常有特色，充满了神奇的色彩，真正将中国的古典哲学的理论都运用到了生活的方方面面。比如韩祉和就用五运六气解释《伤寒论》，而且是有创造性的，但是其中的方式方法不被后人采纳而已。庞安时等医家也有很多过人之处，他们虽然没有创立庞大的学说体系，但是将中国古典数术的运用发挥到了极致。 这些医家成就的取得，都离不开他们从故纸堆里找灵感，从临床中求验证的精神，陈无择的《三因司天方》就是那么一部非常重要的书。虽然后世的缪希雍也注解过《三因司天方》，但是并没有把其中的关键注解出来。 我们注解的三因司天方都是从药理的角度，从药证对应的角度，少了一个最基本的原理，那就是五行之间的生克制化，如果没有五行的生克制化，三因司天方的作用是不可能那么神奇的。 所以解答三因司天方为什么那么好，甚至有的时候比经方都让人觉得更好，组成上比较简单，治疗效果上非常好，关键还是在运用时，很简单，只需要当时的运气气候符合原本的气候，使用三因司天方，就肯定能够获得良好的疗效。 第一次运用三因司天方是用黄连茯苓汤，这个方主要针对的是因为水太过导致的各种问题，比如心脏不适，比如湿疹等等，运用之后，疗效出乎寻常的好，所以以后每年都会适当的使用三因司天方。 今年的三因方其实有两个，一个是厥阴风木司天导致的各种问题，另外一种是土不及导致的各种问题，那么厚朴白术汤其实就是因为土不及导致的。 按照太少相生的理论，土不及其实可以推导出一年的主运是木不及，火太过，土不及，金太过，水不及。 因为不管是木克土，还是什么，主要原因还是因为土不及，所以维护好土就是最好的治病策略，白术厚朴汤中，以白术、厚朴为君药，一个可以补脾胃，补土，一个可以燥湿，可以行气，对于木不及容易导致的疏泄力量不足，出现腹胀、气滞等现象，有很好的促进作用。另外，青皮也是非常的能够发挥理气的作用。 除此之外，因为有土不及，所以用干姜、生姜、桂枝补一下火，很有利于补充因为生化不足的土不及，藿香、也是这个作用。 另外，用半夏的作用，就是增强一下金的作用，可以护卫一下脾胃，但是要辨别燥金是否出现太过，如果燥金太过，半夏的用量就要少一些。 这些是纯从五行的角度加以考虑的，所以在春天还有稍微的燥气太过情况下，可以考虑加入一些润燥的如杏仁之类的药物。 其实，三因司天方只有通过这种五行之间的关系加以诠释，才能明白为什么他的组方是这样的。而《伤寒论》的方的组方是没有这种规律的，这个就是两部经典的差别所在。 《伤寒论》的组方是根据人体的正气与邪气的部位，需要什么就加什么，所以大家看经方最多的就是加减，特别是桂枝汤，加减变化出现很多方。所以仲景的思路是目无全牛，但是三因司天方的思路是，木无全人。 伤寒论辨的是病脉症，而三因司天方的方药辨的是天地之气，是一种时空疾病，所以三因司天方有点像扣枪的机关的感觉，只要扣动了机关，很多东西就豁然而解了。 伤寒论辨的是人体的气机，但是三因司天方的内容则是辨的宇宙之机，宇宙之机就是五行的生克制化，生克制化之间又包括了阴阳。 |
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