|
枕着论语，睡出更好的自己，这里是小梁为您带来的《睡睡平安之梁注论语》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安之梁注论语》152期。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“ 中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。 ” 01 中庸不是平庸，而是努力的结果 本篇我们要学习的《论语》中的这句话，几乎可以用来统和小梁多年以来的一种思维——子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子很感慨地说：“中庸作为一种德行，其实是很了不起的，至高无上的品格，但大家现在好像已经偏离这种状态很久了。 ” 这难免会让大家产生一个疑惑，中庸怎么会是一种至高的品格状态呢？很多人都以为中庸就是平庸，和稀泥，面目模糊，骑墙、可左可右，忽左忽右……其实，这是一个很严重的误会。 程颐曾经说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”什么叫“不偏”？其实“不偏”是一种需要很努力才可以坚守的状态。比如一位领导，在面对很多部门、下属时，他是否能按照以前定下的游戏规则做奖惩，而不是心中有所偏颇——喜欢这个部门，就表扬；不喜欢这个部门，就花各种力气折腾；谁听话，就帮谁多点儿；谁不听话，就整谁多点儿。 做父母的也是一样。有的父母更喜欢听话的孩子，如果孩子犯了错，父母总是给他找理由：“ 嗯，下次不要再犯啦。 ”如果父母不那么喜欢这个孩子，哪怕孩子做对了，也会对他进行批评，这种状态就叫“ 不中 ”。 “中”是一种原则性的坚持，在很长的一段时间里面都不改变这种坚持，就叫“庸”。所以，中庸是努力的结果，实际上还是一种非常重要的关于领导力和控制力的修炼。 ▲ 长按图片保存可分享至朋友圈 02 儒家所讲的“中道”，它不来自道理，很多时候来自体验 《论语》是一本讲述如何做君子的言论集。在某种程度上来说，领导者用原则，用不偏不倚的规矩来管理，比用好恶、激情、当下某些随意的判断显然更具有可持续性。 关于中庸，历朝历代的许多先贤都进行了很深入的讨论，在这里小梁想和大家分享我能理解的中庸状态。 我们学物理的时候知道了一种叫合力的状态——当你拉开一张弓的时候，这根弓弦张开的力被分成上下两端，但它的合力却是居于拉开的弦上下两端的中间位置。如果你在中间位置放一支箭，合力会把这支箭沿着中间的这条线推送出去，如果你不放箭，合力还在吗？ 其实，当你拉开弓的时候，没有搭上箭，这股合力几乎不能产生任何作用，你可以用手在一张拉开的弓放箭的位置挥来挥去。这种状态最接近空性的状态——有，又没有；没有，又有，似空非空，似有非有。 有一年，小梁带着儿子去练习弓道，弓道老师告诉我们：“ 在孔子生活的年代，学生要掌握六艺，其中一个就是学习如何拉弓射箭。 ”我以前以为，学习拉弓射箭就是让知识分子拥有上战场的能力，能文能武、能吹牛、能打猎，后来发现其实不是这样的。 在古代，君子练习拉弓，最重要的练习是拉一张没有搭上箭的弓——当你把弓拉满以后，能否体会那种本来应该放着箭，却没有放箭的地方所和合出的那种空空的，却具有合力的状态？ 据说君子在练习弓道的过程中，会有很长一段时间，都是这样练习的：拉开一张没有搭上箭的、空空如也的弓。 小梁在反复练习把弓拉开的过程中，突然感受到了孔子为什么要让学生学习拉开一张没有搭上箭的弓。原来是为了长时间定在那儿感受合力——没有放上箭，仅仅是一团空气的合力的状态，这种状态也许就是“中”的状态。 请不要指责小梁花了太多时间去描述这种状态，因为这种状态太重要了。它几乎可以让我们感受儒家所讲的“中道”，它不来自道理，很多时候来自体验。 ▲ 长按图片保存可分享至朋友圈 03 儒家讲的中间态，道家讲的中脉，佛家讲的空性，或许是同一个东西 有一年，小梁去终南山见张道长，他告诉我：“ 要体会自己的中脉。”我一直不能理解什么是中脉，现在有点儿感觉了。 从道理上来说，中脉是人端坐，或者平衡站着的时候，从头顶的百会穴一直往下垂直的中空状态。 我们知道，人是左右对称的，如果我们身体左边和右边的肌肉、骨骼、筋脉是平衡对称地拉着，前后也是这样对称的。那么，当你在打坐或站桩的时候，整个身体会处于中间态的平衡，这种中空的能量平衡态，叫中脉。 举个例子，在广阔的大洋上，奔腾着许多洋流，它是冷流和暖流交汇后形成的海水运动的管道。有部电影叫《海底总动员》，里面有只小丑鱼叫尼莫，它之所以可以从大陆板块的这端到大陆板块的那端，游过整片大洋，其实并不是它在游，而是它处在洋流中。 在冷流和暖流交汇的状态下，激荡出了一个走势，在海洋里循环往复，是冷暖两种状态的动态平衡态。 如果你处于这种状态，不需要游，也会被激荡的洋流推动。这件事很难用语言描述，但精妙的人类，总是试图在所有对立中，寻找这样一种“惟精惟一”的平衡状态。 如果我们把一只球向天空抛去，从抛出的那一刻开始，它一直在上升，直到某个点不再上升，在马上下降之前的状态就是从抛起到落下的中间转折态。小梁窃以为它就是中态——介于升和降之间的转折态。 如果你把球从抛起到落下的整个过程视为一个整体，那个点就是中庸之点。 这种状态很重要，它既属于上升的波段，也属于下降的波段；它既不属于上升的波段，也不属于下降的波段。在数学里有一个类似的概念，是印度人发明的，在负无穷大和正无穷大的中间有个状态——零。 它本来没有，是被概念化创造出来的，但又明明白白地呈现在那里。每件事物、每条运动轨迹、每种生命状态、每群人，每种力量的博弈……都会出现这种态，用诺贝尔经济学奖得主约翰·纳什描绘的叫“纳什均衡”。 这些年，如果你写过字、练过太极、站桩……老师都会跟你讲找到那种平衡态——既属于，又不属于；既是，又不是。 小梁窃以为，这就是儒家讲的中间态，数学里的零的状态，道家讲的中脉的状态，佛家讲的空性的状态（这是我的猜测，可能不对，供您批评）。 在睡觉的时候，你有没有把从阳到阴——从醒着到睡着的交界点把握住呢？如果你能捕捉马上要睡着的时候，还能意识到睡着的感觉，那一定是种非常神奇而愉快的体验。关键在你觉察的同时，还能在下一个0.01秒里进入梦乡，你能捕捉到那种状态吗？ 捕捉这种状态和拉一张空的弓、打坐的时候保持平衡、把球抛向半空停留在最高点，其实是一样的。这难道不是一种非常极致而玄妙的状态吗？ |
|
|
来自： 为什么73 > 《正an个人收藏爱好》
