 我们说的“福祸无门，同频自招”，就是太上老君“福祸无门，惟人自招”的教诲。 这是《太上感应篇》中经典的“同频吸引”智慧，其实，按照现代科学，太上老君说的就是人的意识、心念、特别是世界观、价值观的潜意识，隐意识，都是生命的信息能量物质，都具有特定的信息和能量及其振动频率，万物都是信息和能量同频共振的运动和结果。所以，我们有好的思想意识、好的世界观、价值观，就会吸引同频好的信息能量，际遇一切好。所以，太上老君说“福祸无门，惟人自招”。同时，古人还告诫人们，“行之不得，反求诸己”。所以，我们德然养生法笃信笃行“明道理，做道德”，根于道德，归于自然，“福祸无门，同频自招”，坚信养生修行“不根于道德者即是邪术，不归于自然者便是旁门”。只要德能满，自有道芳香。大德必得其寿，积善之家必有余庆。  德然养生荐读： 原题：祸福无门 惟人自召  太上,是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子，得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。《感应篇》,是太上教化世人改恶行善的书，感是感召，应是报应，告诉人们如果以善恶感召之因，必定会得到天降祸福报应的果；所谓有感必有应，随感而随应，用以彰显天道好还的道理，而启发世人的敬畏之心。知道作恶必定会得到灾祸病夭的恶报，因此心有所畏惧而不敢去做；知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此心有所求而勇敢地去做，所以才以“感应”作为本篇的篇名。  “祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，这四句话是此一篇的总纲领，也是太上垂示训诲的宗旨所在。讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸而后才去断恶行善；说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙。而若是积恶，则必定会祸延子孙；也就是易经所讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理，而且绝对不会有丝毫的差错啊！  自召，就是自己招来的意思，所谓自作还是自受啊！要知道天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是人心自己招来的啊！然而人在没起念头的时候，这颗心是湛然清净，就如同虚空一样，哪里有什么善恶呢！只是因为这个念头才动，所向着的是好事，就是善，所向着的是坏事，就是恶。其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已；但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了。所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊！所以太上开口便说：“祸福无门，惟人自召。”就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心动念啊！其中若是有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了。  |
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