【原】祸福无门惟自招——《素书》悟读之【101】

祸福无门，惟人自招。

《安礼章第六》悟读【3】

【原典】

福在积善，祸在积恶。

【译文】

福在于积善， 祸在于积恶。

【悟读】

祸因恶积，福缘善庆。

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”有余庆，福泽绵长，积善之回报；有余秧，灾祸不断，积恶之果报。《周易》这两句话重点探讨了“善恶福祸”之因果关系，善恶为因，福祸是果，因果明了，幸勿颠倒。

福祸之理，取自《周易》；劝善戒恶，三教共通。多数人一提佛，本然的联想到善，佛家之劝善文，是佛教文明对人性的一种呼唤；道家反复强调“福祸相依”之理；孔子亦警示，“君子之泽，三世而斩。”

“善恶之积，应之于事也”。文王以屡世之德，有天下八百年；秦元之得天下，兴之也霸，溃之也速。《素书》 本句重在阐述“福祸之道”，不断为善即为积福，不断作恶就是积祸。

正确解读人生之福祸， 须特别注意三点。

其一，一念天堂，一念地狱。善恶本一体，人生之一切，往往是自己心念之投射。排杂念，持善念，护光明，存良知，是人生重要之修行。阳明先生说过，“良知就像天空中的太阳，私欲像是乌云，纵有乌云遮蔽，但太阳永存”。

其二，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这是老子的教诲，也是万事万物相互转化相互依存之理。祸与福，是一体两面，相对共存。人生为何有祸，是因恶的不断积累；为何有福？是因善的不断累积。故“福将至，观其善必先知之；祸将至，观其恶必先知之”。善恶之积累乃是事物的量变阶段，尚属可控之时；一旦祸福临头，到了质变阶段，非人力所能控。

其三，“祸福无门，惟人自招”，这是《太上感应篇》的第一句话。人之祸福，皆自己招感而来，如同在山谷中呼喊，听到的往往是自己的回音。

善恶到头终有报，只争来迟与来早；

怨天怨地忌勿要，自作自受惟自招。

一切之因果，皆自作自受。智者洞察本真，谨言慎行，面对生活之是是非非，风轻云淡；庸者无明不察，胡作非为，面对生命之沟沟壑壑，怨天尤人。