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周易预测用的是类比思维，根据两个（或两类）对象之间的某些方面的相同点，推导出它们其它方面相似或相同处。 其中有一个思维方式叫做整体思维 , 从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气旺衰，卦名寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比它的阴阳五行等等。 卦分：本卦、互卦、错卦、综卦、复卦、杂卦，变卦。 或者说：经卦，复卦、综卦、覆卦、反卦、错卦、旁通卦、似卦、包卦， 经卦：又叫三画卦，共八个，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑； 别卦：也叫复卦。由六爻组成的卦，或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦， 互卦 ：是复卦的二三四爻、三四五爻组成的卦，是事件内部的交杂关系 事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有着非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。 变卦：也称之卦， 之者去也，之卦便是卦象变的方向。 「易」中的卦像是假设的暂停现象，所以每一个卦象及其变化其实都是「动态」的。每一个爻都不停在动，所以卜卦时，也有卜其动爻的，称为「之卦」，可以观察动到那一爻了 「之卦」也称之为「卦之」，称「之卦」表示动爻后的卦象， 古人以善易者不卜。因为自己的卦象，祇要客观而仔细的观察，根本心知肚明，何须卜筮。但重点是动爻，即是之卦。 复卦：又叫六画卦、成卦，共64个，也就是我们所说的64卦，每个复卦是由两个经卦重叠而成的； “ 复卦”和“杂卦”是针对六十四卦体系来说的。 复卦是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。 复卦就是“重复”。也叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯”。与“纯卦”相对的当然就是“杂卦”，其他五十六个卦都是杂卦。“纯卦”统领杂卦，所以又有了以“八纯”为主体建立的“八宫”卦象体系。这也是宇宙规则“气纯则贵，气杂则贱”的体现。 综卦、覆卦、反卦是一回事， 又称之为 ' 镜面卦 ' 或 ' 倒置卦 ' ，将一个复卦倒过来， 卦象上下颠倒 成了一个新的复卦，叫原来复卦的综卦或覆卦、反卦，如，风地观卦 综卦、覆卦、反卦 就是地泽临的综卦（覆卦、反卦）； 综卦是卦象上下颠倒的两卦，关系就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦，那么我们会看到， 乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，又称为 “四正卦”——或者叫先天四极。“四正卦”代表的是宇宙层次的四个方向。以“玄（天）道”为主线的两个方向“乾、坤”和以“黄（地）道”为主线的两个方向“离、坎”。 剩下的四卦又称“四隅卦”综卦关系是同中有异的关系，相当于同功异位的“同位素”。 周易的六十四卦体系原则是，每组首先是考虑“综卦”的情况。 “综卦”的意义是指有着共同基础上的局部不同， 错卦、旁通卦是一回事：将一个复卦的阴阳爻都反过来，也就是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，变了之后的复卦就叫原卦的错卦，或叫旁通卦，如，泽火革卦就是山水蒙错卦（旁通卦）； 错卦 乾坤、震巽、坎离、艮兑这四组对卦的关系就是互为“错卦”的。所谓“错卦”关系，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。所以“错卦”又被称为“反卦”或者“正对体”关系。由于阴阳结构组成上相对的原因，所以互为“错卦”的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。又称旁通卦，触类旁通， 错卦又意味着绝对的对立。 立场相同，目标不同是为错。“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”融会贯通、举一反三，这就是断卦的依据 从卦象相互之间 “ 错、综、复、杂 ” 的组合形式入手，可以不断地探索卦象之间微妙的关系和深刻的内涵。这也是玩味卦象占辞的一种方法 似卦：复卦相对于经卦而言，组成相似：如，山雷颐卦是离卦的似卦即大离， 似卦 泽风大过卦是坎卦的似卦;大坎 包卦：是对于乾卦、坤卦两个经卦而言，乾包坤，如，山泽损、风雷益卦，坤包乾：如，泽山咸卦、雷风恒卦。 乾包坤 坤包乾 附：焦氏易林断卦依据 易林用先天：先天乾南坤北。易林用后天：后天乾西北坤西南。易林用辟卦；辟卦坤西北乾东南。说皆见前。易要用纳甲。 正覆象并用。覆象：复象， 覆伏：乾之夬老妇亡夫。兑为老妇，本大过也。艮为夫，艮伏，故无夫。伏，也为弱， 大过中孚为正反两兑口相背，故易曰有言不信，小过无妄为声音嘈杂 复象，如乾为马、震坎亦为马，坤为舆、震坎亦为舆，坤为腹、离亦为腹。非谓某卦有某象，即不许某卦再有某象也，视其义何如耳。而其例甚繁，《兑》为华、为老妇，则本之《大过》。以艮为臣、为祖，则本之《小过》 晋之否云。北风寒凉 离。故曰东邻。下坎。故曰西国。 乾日 兑月 离星 震辰 坤水 艮火 坎土 巽石邵子之日月星辰水火土石等八象。岂惟易林皆有。易亦多有也。。其失传与先天象数等。他若易林以乾为江河为山。以坎为肉。以震为南为神。以兑为华。以坤为鱼。以艮为祖为臣，而东汉人尤不知。致解经皆误 坤为母，震为王，故曰王母。兑为雌，艮为手，正反两艮相对，故曰争雌 乾为衣，坤为裳，故曰服 艮为孙，坎众，故多孙。 艮为日，坎为暮，故曰日暮 《说卦传》以乾为金，不知艮坚亦为金，以离为龟，不知艮刚在上，亦为贝为龟，象从旁通。 《易经》所有人名、地名无不从象生。如《泰》五之帝乙，以震为帝，坤为乙。《明夷》之文王、箕子，以坤为文，以震为王，故曰文王。震为子、为箕，故曰箕子凡人名、国名、鸟兽名，随手举来，无不与象妙合。如遇《剥》曰高奴。高奴，地名，见《汉书·地理志》，则以艮为奴，艮一阳在上，故曰高奴。遇《谦》曰重耳，互坎为耳，坤为重，故曰重耳。学者苟由是以求其机趣， 蒙之节云：“三夫共妻，莫适为雌，子无名氏，翁不可知。”恍然悟《节》上坎、上互艮，下互震，三男具备，下兑为女，故曰三夫共妻。震为子，艮为名，坎隐伏，故子无名氏。艮为寿、为祖，故曰翁，坎伏，故不可知 剥之巽云：“三人同行，一人言北，伯仲欲南，少叔不得，中路分道，争鬬相贼。”巽通震，震为人、为行，二至四覆震，上下震，故曰三人同行。震为南，上震下震皆南行。二至四艮，艮为少男，故曰少叔。震长为伯，坎中男为仲，故曰伯仲欲南。独少叔一人不南而北也。坎为中，震为道路，伯仲南，少叔北，故曰分道。艮为手，二至上正反艮相背，故曰争鬬。坎为盗贼，故相贼。 《说卦》以震为长男，兑为少女；经则间以震为小子，兑为老妇。盖以二人言初生者长，后者少。以一人言，初少上老 旅之大壮云“独夫老妇”，以大壮上震为独夫，互兑为老妇也。 观之睽云“老女无夫”，亦以睽下兑为老女 《说卦》以坎为月，而经则多以兑为月 焦氏逸象其于易有关者，皆于篇首注明来历，其未经详释者，可类推之。如艮为虎、熊、罴之属，亦必艮象震为足，凡善走如鹿、如兔等皆属之震；为鸣，凡善鸣如鹤、如蛙等皆属之是也。 坤、坎皆为夜。坎为中，故曰中夜。艮为犬，伏兑口，故曰犬吠。 天火同人震为子、为号、为哺、为请。请，求也。故曰索哺、曰求食。震为行，坤为母，艮为巢，坤虚，故曰空巢。震为长息，坎上下两兑口相背，兑为口舌，故曰訾 山地剥：坤伏乾为王，故曰大禹。艮为路，伏兑为口，故曰大禹戒路，言警备也。坤为恶，故曰蚩尤。艮为道、为手，故曰除道。除，治也。反震为周，坤为万里，坤安艮止，故不危殆。艮为僮仆，故曰所使，卦为大艮，故无不在 坎：震为黄、为菉（通绿），艮为鸟、为采，故曰黄鸟采菉。震为嫁、为言，艮止，故曰不答。坎为思念，震为父兄、为复，艮为邦国。 蒙 城上有乌，自名破家，招呼酖毒，为国患灾。 艮为城、为屋、为家，坎破，故曰破家震为言，艮手，故曰招呼，坤为毒、为灾患、为国 |
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