|
迦南学院根据推文内容进行阅读评估，以方便读者清晰文章学术专业性及自身知识框架的对应。 知识归类：占星学 专业指数：✦✦✦✦✦ 阅读难度：学术研究 全文约2000字，阅读耗时5分钟。 原作摘自《The Houses:Temples of the Sky by Deborah Houlding》部分章节，详见后文。 章节译者：S 本文为迦南第一期英文读书会优秀成员 S 个人独立译作，迦南已获译者授权，如需转载请联系译者或公号后台。 宫位介绍之历史概况 给予星盘能量：
占星术曾一度演变成对天空的正式研究，争论就是从那时起一直延续至今。毫无疑问自人类能够思考理解以来，对太阳、月亮、星星的观察就引起了我们的注意。但最古老的关于占星实践的详细记录，是公元前1600年前后在巴比伦留下的Venus Tablets of Ammisaduqa（金星的泥版文书）。一些学者认为这些文本是复制于更早的巴比伦国王萨尔贡统治时期（约公元前2371-2230），据说那时候他曾雇用一些占星师为他的事业择取吉时。这个时期大约就是在埃及金字塔群建造期间，以及值得让人思考的是，这些古文明拥有对3000年后的欧洲而言，都空前精妙的数学与天文学知识。 古埃及人积极使用与发展占星术并使之成为希腊化世界（Hellenistic world）的遗产这个观点曾被普遍认同，然而与这个观点相反的是，几乎没有证据能够证明古典占星师所使用的一些技法，与公元前4世纪的埃及占星师们使用的一样。虽然古埃及人对天体周期和事件有着敏锐的认知，（他们许多的宗教与神话皆以天空为基础，以及有大量证据可以证明在他们的建筑遗址与神庙中使用了拥有占星术象征意义的密码），但他们更大程度地依赖于星座，他们似乎不注重古美索不达米亚所建立的体系，以及详细的行星观测。 通过古美索不达米亚人，我们可以更直接地证明来自远古的占星术技法，早已被渗透至现今的占星术中。他们的占星术是透过观察大自然，并以类似于祭牲剖肝占卜术的方式来解释的：
大约在公元前1000年前后，美索不达米亚人编制了详细的恒星目录，然后于公元前6世纪中期开始，有证据显示十二星座被用作一种精确定位行星位置的方法。没有迹象可以说明在这个时期出现了宫位，直到基督教时代开始前才出现了（关于宫位使用的）确凿证据。许多权威人士都认为，宫位的发展大致上与星盘上开始出现上升点为同一时期，我们可以找到的第一个例子出现在大约公元4年左右。然而我们应该牢牢记住，把星盘记录在纸上的做法在现在看来是很普通的，而事实上在那之前被发现的仅有两个类似星盘的存在而已，这样看来这些（认为宫位与上升点出现于同时期的）说法的可靠性并不是很高。我们知道在星座度数被使用之前，东方地平线已经用于标记特定的恒星和星座，而我们也知道美索不达米亚文化在他们的卜卦技法中尤为强调空间的定位与划分。 把恒星在地平线上东升西降作为基本依据，无疑使我们认为方位基点（东南西北）给予了占星术解释的关键性支持，而且古代的占星术中的重要事件都是围绕着它们（方位基点）的。这在埃及宇宙学中尤为明显，这两条相交的分割线频繁地被使用，还有由此产生的四个方向点也如此——每个方向点都受到与其自身相关联的神灵的守护，以及在所有与生死相关的事务中，它们都有着重要意义。 或许可以合理地思考某种关于天空的结构性划分，在可以被我们追溯到相关证据的时期以前就已经被使用了，（天空划分）既可以用于天文观测，也可以用于神秘学和与象征相关的事物上。在肝脏占卜中发现的类似于空间分析方法的例子，明显不同于我们后来看到的占星中的宫位划分，主要体现在划分的数量上，以及归因于它们的属性和守护神。无论如何，一致性仍然是像左和右、东和西，这些空间质量和方向的基本原则。 这些内在的品质，与埃及人、毕达哥拉斯派，以及所有重要的古代哲学所理解的相同：东方、右关联着白昼的、阳性的品质，而左边、西方则被看作是夜间的、阴性的。早期肝脏占卜中使用的这些技法证明了这个普遍性的说辞。符号必须在某种程度上与物理有关联，并存着一致性，因为附加在方位的含义是由气象影响与我们的物理环境所决定的。从根本上，它们依赖于光与暗的变化周期，这些周期创造了像日与夜、夏和冬这样的两个极端，且关联着像行动与感受、生长与衰亡这样的对立。 因此，关于光和颜色、形状和数量、速度与方向的象征性评估鉴定，可以被看作是一直以来的传统，它们是所有古代占卜实践的基础，并支撑起占星术哲学与行星的意义。在接下来的章节中将进一步思考位置和方向的具体相关性，并通过埃及神秘主义的观点进行审查。毋庸置疑的是，它们代表了四个基本方位点上最重要的品质基础，每个宫位的特定含义都是在这些基础上发展起来的。同时，古埃及人直接建立了西方占星术传统的根源的这个话题，仍然是具有争议性的，我们至少可以肯定的是他们对方位气质的看法，反映了美索不达米亚人与其他早期文明的观点。我们还可以肯定的是，这些已确立的和普遍性的观点，创造了希腊化占星术之后的主要基础。到公元前331年，亚历山大大帝征服了大部分的小亚细亚、叙利亚、埃及和美索不达米亚，吞没了整个区域并使其成为繁荣的希腊帝国的一部分。 沿着幼发拉底河流域，许多牧师学院被入侵解散，并迫使牧师向西方交换他们深奥的知识。希腊人在雅典、巴比伦和亚历山大（这是亚历山大大帝在尼罗河口建立的城市）创建了重要的学习中心，在这里，古代哲学彼此间产生了直接的碰撞，创造了一个跨文化的知识库，从中可以窥见未来变得完善与茁壮成长的占星学的未来发展迹象。随着美索不达米亚的瓦解，胜利的希腊人挽救了许多美索不达米亚的形而上学与科学的进步，将它们与埃及文化融合起来，再加上他们自己的领悟，创造出哲学组合，将东方智慧吸引进西方世界的遗产之中。 亚历山大特别成为了发展占星术的重要区域，主要因为它自己就拥有着被扩充至50万份手稿卷的庞大的图书馆。学者在皇家基金无限期的支持下自由地学习，这个传统直到后来这个城市落入罗马统治时，依然得到维护。许多卓绝的占星学者，包括托勒密与Vettius Valens，都在这里生活和学习，在埃及的亚历山大中，大多数现有的占星资料被重新整理、重新评估，以及重新发行。这样做是出于对神圣的神秘原则的强烈渴望，埃及的旧文明以科学性秘密伪装起来，并且已经升级到如此壮观的高度。 在公元前150年前后，带有神秘的Nechepso与Petosiris名字的作品在亚历山大中被创作出来，这是一部被许多占星学者主张为这类作品起源的著作。公元100年前后，在亚历山大中创作出一部名为《赫密斯文集（Hermetica）》的作品，它由占星术、魔法和炼金术的古代文献进一步编辑汇总而成。在这个时期，希腊神赫尔墨斯，一位从未与学习或哲学有过关系的神，受到了托特和埃及的纳布的青睐，他成为了巴比伦占卜与知识之神，代表了行星中的水星。他交织着三种文化（占星、魔法、炼金术），并作为学习与智慧之神受到了崇拜，赫尔墨斯被尊为“三重伟大的赫尔墨斯”，这个称呼也反映出这是一个有着三倍支持的神的信仰。《赫密斯文集（Hermetica）》被认为是基于托特的教义，但事实上它包含的古埃及血统比从前的（著作）要少得多，并且它显然受到了希腊罗马思想的影响。早期的作者认为将其归于埃及人是给予这古老文明尊重的一个标志，并且表现出希腊人热衷于将现有埃及神秘学合并入他们自己的哲学研究中。不管有关于埃及人在何种阶段何种程度上为占星术哲学做出贡献的论据如何，都必须承认许多的古典占星术的原理（例如界、面、行星时、焦伤、燃烧之路等等的用法），都是遗留自他们的世界观。在下一个章节中，我们将会看到关于宫位意义的最初起源可能也是如此。 在星盘断定中使用宫位的确凿证据可以追溯到公元前22年，现存最早的描述宫位意义的书籍是Manilius以拉丁文写于公元10年前后。Manilius对于自己描述的宫位意义展现出了足够的自信，表明他所传达的是当时所有的一种共识，而非新发明的技法，同时他对于古文明的神话信仰的大致转介，考虑到了受亚历山大学派研究影响的可信理据。如果是这样的话，开始搜寻其基本原则的合适起点，自然是古埃及的象征主义。 附英文原版图片，供读者参考
迦南学院 传播多元知识 塑造正确三观 迦南英文读书会第一期完美收官，我们特意挑选了部分优秀成员的精选翻译进行公开推送，希望因为各种原因而未能参加的小伙伴能感受到这种学习氛围。期间我们得到了许多支持，也看到了许多努力，感恩读书会集体成员。起初，主创团队只是为了实现一个承诺，做一件有意义的事情，带领大家读懂神秘学英文书籍。而后在整个读书会途中，我们感受到了大家每一次的阅读进步与百忙之中的深夜奋斗，深刻觉得，有这么一些愿意去较真去钻研的，神秘学这个学科的正向发展便有着无限可能。所以这样具有特殊意义的事情，我们还想做下去，也会一直做下去。新春快乐，祝福大家新的一年都能拥有改变人生的魔法。
|
|
|
