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一、何谓占星学 占星学英文：Astrology， 从英文字面上理解，是“行星”( Astro ) 的“学问”( Logy )’。 占星学为探讨天空的星体对于地球上的人類、生物、环境的影响的一门学问。 占星学源自“天人合一”的中心思想，通过“大宇宙”的现象反应出“小宇宙”的状态。 正如谚语所说：“As Above, So Below”，天上如是，人间亦然。 从历史的发展來看，早期的占星学与天文学是密不可分的。许多著名的天文学家本身也是占星学家。例如：第谷、开普勒、托勒密、牛顿等等。 二、占星学的起源 占星术的起源可远溯至距今5000年前， 古文明发祥地之一的两河流域*的美索不达米亚平原，也就是四大文明古国之一的古巴比伦。  *注：两河流域是指：“底格里斯河”及“幼发拉底河”流域间（今伊拉克境内），如上图所示。 当时，在美索不达米亚平原上，相继崛起的游牧民族有： 苏美尔人（Sumerians）、 巴比伦人（Babylonians）、 喀西特人（Kassites）、 亚述人（Assyrian）等， 这些古代民族的原始宗教观，相当程度的建立在崇拜天体上， 也因此具备了对天文现象的观察、计量，以及绘制的基本能力，此时的天文学本质上即是占星术。 三、占星学巴比伦时期初见雏形 西元前612年，迦勒底人（Chaldean）以巴比伦为首都，横跨美索不达米亚，建立统一帝国。 他们在天文历法上的成就相当大，以7天为1周，1天分为12个小时，1个时辰分为120计时方法，便是他们所创。 据说，古巴比伦建有神殿祭祀“星神”，神殿有7层，也被被称为“7星坛”，7星坛供奉着7个星神，从上到下依次分别为：日，月，火，水，木，金土。  古巴比伦人认为这7个神是轮流值日的，每个神管一天，于是古巴比伦每天都要祭祀一个神，七天为一个周期。这就是星期制度的来源，如下图所示：  迦勒底人还热衷于收集天文资料，并绘制天体图，在雄厚的天文学基础支持下，迦勒底人所擅长的占星术获得空前的发展。 他们将早期的占星术进行系统归纳，并逐渐完备，形成了现在以“黄道十二宫”为基础的占星学原型。 可以说现今占星学的体系是在迦勒底人的手中完成的。 四、古希腊占星学的诞生与发展 公元前前539年，立国不到百年的迦勒底王国覆亡，征服者波斯帝国版图的不断扩张，领土靠近希腊地区。  约在公元前6世纪左右，发源于美索不达米亚的占星学，传播到古希腊地区，并融合当地的神化色彩，逐渐演变成占星学的初步形态。 波希战争 公元前500年，波斯锐意西进扩张， 并在公元前 492 年出兵开始进攻希腊。历史称为“波希战争”。 战争初期波斯采取攻势，但连遭失败。 公元前 449 年，双方媾和，波希战争结束，希腊取得最后的胜利。 波西战争结束后，雅典成为希腊半岛的盟主，从此开始了希腊化时代。 亚历山大时期 公元前 431 至 404 年，希腊内战不断，而北方的马其顿迅速崛起。 马其顿国王亚历山大大帝少年时便师从古希腊哲学家亚里士多德。 他16岁就代父统治马其顿，18岁率军击败希腊联军。 20岁亚历山大继承王位，21岁他率军统一希腊全境， 此后他不断东扩，相继占领小亚细亚、埃及、巴比伦和印度， 后来亚历山大定都巴比伦，建立起横跨欧亚非的大帝国。  虽然亚力山大帝国相当短暂，但在继起的三个王国其间，中东地区进行了希腊化，成为新的希腊化文明。 希腊的科学、哲学与中东地区（包含美索不达米亚、埃及、甚至印度）的直接交流起了促进的作用。这里头也包含了传播神的旨意的占星学。 此时，在沿袭美索不达米亚占星的基础上，诞生了希腊占星学。 希腊占星学使用星图工具，其理论体系也开始完善。 以托勒密为代表的希腊时期占星学将日、月、五大行星、人事十二宫、星座、相位交角等现象加以合理化的解释。 希腊占星学在亚历山大时期传播到了印度，并影响了印度占星学， 中国的紫微斗数这一命理工具，也是从古希腊占星学发展而来的。 古希腊占星学的成就 古希腊文明非常耀眼，古希腊也是占星学发展的第一次黄金时期。 此时，诞生了很多著名的哲学家、天文学家、占星学家， 他们为古希腊占星学的发展奠定了坚实的基础。  被尊称为“医学之父”的希波克底斯，提出医学是一门科学， 他研究出星体跟疾病的关系，认为不懂得天体影响的人不够资格当医生。 毕达哥拉斯是古希腊著名的数学家、哲学家，也是毕氏定理创始人， 他认为：数学是万物的本原，提出来万物皆数的理论。 他构建了占星学的数学结构，如阴阳、三方、四正相位等等。 天文学家希巴克斯（Hipparchus）将黄道带分成十二个区段， 以春分点为0度，自春分点算起，每隔30度为一宫，总计为12个星座。 可以说是确立了现今西方占星学所应用的回归黄道。 恩倍多克勒则提出“四个根源说”，认为土、水、火、风是万物的四个基础，这是占星学的重要理论之一， 后來如柏拉图、亚里士多德也都采用四大元素说， 古典的西方占星学透过了寒暖燥湿(cold、hot、dry、moist)结合四大元素，将之应用于星座与行星的性质上。 巴克斯的弟子托勒密是占星学理论的集大成者， 他的代表作《四书》详细地描述了占星学的架构。 可以说，占星学在托勒密时代，已奠定基调。 托勒密的四书(Tetrabiblos)可以算巴比伦占星的一个延伸，巴比伦人相信占星术是一种对于天意预言的观察，藉由上天的预兆，可以预知未来， 而托勒密之后，占星术则彻底的成为一种通过人们出生时的天宫图(natal horoscopes)上所揭示的逻辑解释，来预测个人的命运。 五、罗马时代的来临 亚力山大病逝后，他的部将为了庞大帝国的控制权而长期征战， 到公元前三纪时，形成三个王国， 一是马其顿王国，为一个疆域不大、希腊化的国家， 一是托勒密王朝统治下的埃及王国， 一是塞琉古王国，统治了亚洲诸行省，是疆域最大的一个。 这三个王国周边的许多敌人不断地发生征战， 最后，公元前一世纪，罗马征服了地中海沿岸，征服了马其顿和埃及，从而结束了希腊化时代，开创了罗马时代。 罗马帝国时期，占星已成为一时的风尚， 在罗马贵族阶层的上流社会，占星学是一门严肃的学问。 为社会精英服务的希腊家庭教师们对占星学的认识和理解水平较高 他们不断在上流社会传播占星学的观点和理念， 而在罗马庶民下层社会，占星学沦为算命的迷信工具。 占星师沦为了“算命先生”，他们滥用占星学骗钱，影响力占星学声誉， 导致政府颁布禁令，逮捕、驱逐这些江湖骗子。 很多罗马的元首都有占星师在身后出谋划策，有的还亲自去学占星。 罗马大帝奥古斯都·凯撒将自己的月亮星座——摩羯座，印在了钱币的背面，以显示自己贵族地位和皇室的权威的正统性。  这枚硬币其实也是利用占星学土星的象征含义来进行政治宣传， 暗示着他的统治将开启一个新的黄金时代。 又如继承凯萨的屋大维就曾公开过自己的出生图， 用以证明自己是真命天子，能取得大位。 五、占星学的黑暗时期 随着天主教时代的到来和罗马帝国的衰落， 在几个世纪里，占星术连同天文知识一起消失， 这被称为“占星学的第一次死亡”。 罗马帝国灭亡后，天主教会出现反对、攻击占星学的言论， 迫使欧洲地区的占星学在西方沉寂下來。 公元 321 年，君士坦丁皇帝禁止实施占星术，违者处以死刑。 西元5世纪后到13世纪左右，欧洲各地连年征战，被称为黑暗的中世纪。 占星学的重要文献几乎都付诸战火， 许多重要的占星典籍都被皇帝下令焚毁， 占星学的发展在这时候也几乎完全停摆。 最后一批占星家在将近公元6世纪时消失了。 六、阿拉伯的占星学 当欧洲迈入黑暗的中世纪， 原本隶属于罗马帝国的埃及与小亚细亚地区成为阿拉伯人的天下， 阿拉伯帝国是一个幅员辽阔、多民族的集合体， 除了阿拉伯人外，还有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、叙利亚人等。 各族人民在长期的斗争、融合下，创造了阿拉伯文化。 许多古代的科学和哲学所以能流传至今， 得归功于八世纪左右散居北非和地中海东岸的阿拉伯人。  在阿拉伯人看來，占星术是天文学的实际应用，两者是不可分割的。 阿拉伯人吸收了希腊化时期的占星理论， 并且为西方天文的间断延续了古人的天文观察， 从而使文艺复兴时期的天文学家获得了约九百年的记录， 可以说，阿拉伯人为占星学重回欧洲大陆做出了最大的贡献。 现今我们看到托勒密的占星四书拉丁文版， 还是西元 1138 年，欧洲人从阿拉伯文翻译回来的。 阿尔布马萨(Albumasar.D787-886)，是最著名的阿拉伯占星家。 他的地位等同于西方希腊占星家托勒密。  他的著作《天文学入门》一书，是中世纪最早翻译成西班牙文， 再由西班牙传入欧洲的阿拉伯天文书籍之一。 这本书里写道：这些行星的运行从未停息，因而地球上的万物生生不息。 我们人类只有在观察行星运行的时刻，才能体会到人世上无数的变迁。 阿拉伯人的足迹遍及欧亚非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介， 他们将东方印度、中国的文化成就介绍到西方， 也把阿拉伯的科学成就与伊斯兰教传播到东方。 中国元明清三朝钦天监都设有“回回科”，专门翻译并研究阿拉伯的占星著作。 七、文艺复兴时期的占星学 公元14-17世纪，在意大利的城市出现资本主义萌芽， 后来又扩展到西欧的其他国家，这是欧洲的文艺复兴时代。 占星学在文艺复兴时期所以能蓬勃发展，被称为占星学的第二个黄金时期。 占星学的迅猛发展，除了教会推波助澜，欧洲宫廷也盛行此道。 英国女王伊利沙白一世每天听取占星家约翰·迪（John Dee）的意见， 她登基的时间就是约翰·迪所特意挑选的，因此建立了大不列颠日不落国， 丹麦、瑞典还有波希米亚的国王宫廷中，都备有宫廷占星家。 在意大利，政府都按照占星家们的建议来管理相关的事务。 皇帝和教宗们只有在向占星家们咨询之后才进行召见。 第谷·布拉赫，是丹麦天文学家和占星学家。 受丹麦国王的邀请，他在汶岛建造天堡观象台，进行天文观测， 其主要目的还是为皇室提供占星服务。  他曾提出一种介于地心说和日心说之间的宇宙结构体系， 他认为虽然占星可以预测人的命运，但人命并非绝对不可改变， 人命可以通过自由意志和自身努力改变。 现代天文学的奠基人，天文学家开普勒（Kepler），是弟谷的弟子  他继承弟谷的占星遗产 他不仅是天文学家，也靠占星预卜来谋生，而且他的占星预测非常准确。 他的占星活动涉及当时国家的重大政治、军事事件， 这也让他作为大占星学家的声誉享誉世界。 威廉·莉莉（William Lilly）是17世纪英国著名的占星家。 他的巨著《基督占星》集百家占星学说之大成，让他名声远扬。 他成功地预测率1665年的大瘟疫，数年之后又成功预测了伦敦大火， 可以说他是17世纪最伟大的占星家之一。 八、占星学与天文学的分道扬镳 文艺复兴时期的占星学得到了迅猛的发展， 但随着观测、实验为基础的科学的发展，占星学和天文学开始分道扬镳。 哥白尼对托勒密的地心说产生了怀疑， 1514年，经过长年的观察和计算，他完成了伟大著作《天体运行论》， 书中很多观点提出太阳系的中心是太阳，而非地球，也就是“日心说”。 哥白尼深知他的主张会被保守反动的教会视为异端邪说， 所以直到临死之前，才同意出版该书。 果然，在他的学说公诸于世的随后五十年间，教会一直采取敌对的立场。 意大利著名的思想家布鲁诺冲破反动教会的重重阻力， 极力地宣扬和倡导哥白尼的日心说，结果被教会烧死在柱子上。 大约距哥白尼一个世纪以后，伽俐略也被迫在最后关头撤回自己的主张。 哥白尼学说并非全然正确，他无法经由直接的观察找到证明。 第谷去世后给他的弟子开普勒留下了大量的精密观测设备和数据， 在此基础上，开普勒发现了行星运动三定律，从而进一步证明了日心说。 开普勒提出的天文学说使几个世纪以来确认不移的托勒密体系面临解体。 此后西方乃至世界的天文观念，在沿袭开普勒的天文观念下持续不断的发展。 然而，事实上这个学说对占星学的影响，并不如预期中那么具有威胁性。 因为就算太阳为宇宙中心，但人们生长在地球上， 仍然感受到行星的影响却是始终如一的， 这就是中国术数中特别强调的“一物一太极”的实际经验。 真正令占星学与天文学分道扬镳的应该是西方科学发达后的理性思维。 科学思想的快速发展使天文学与占星术之间产生了分离， 最终法国在1665年正式禁止了占星术的教学， 占星术被再次排斥到民间活动的范畴中去了。 新理性主义者不经考虑便全盘否定了占星学的价值， 而忽略了过去天文学家从哥白尼、第谷、开普勒甚至是牛顿在占星学领域所作过的探讨和既定的成就。 无可否认，直到十九世纪中叶为止，占星学经过一段长时间的没落， 许多相信占星术的欧洲人纷纷都转入地下活动， 例如参加共济会或玫瑰十字会等超自然研究组织。 |
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