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第六个 慈悲是慧，智慧的慧。慧是什么？智是能力，慧是品质。 智主要是对外的，能力吗，对外的，能力就是功能或者叫效力。那么慧主要指的是主体的品质，比如说这个主体的品质的纯粹性、纯洁性这个东西就属于慧。慈悲可以让我们这个主体，外表看就是身心，往深处看就是生命，不管是身心还是生命，越来越净化，品质越来越纯粹，越来越超越，去除一切杂质，也就是越来越纯粹化，这就叫慧。  慧跟智是紧密相连的。 如果我内在的，不管是身心还是生命，越来越纯净，越来越纯粹，那么我的智力也就会越来越高。我认知、了知一切的能力就会越来越高，超越两元的能力就会越来越高。所以智和慧经常是放在一起使用的，叫做智慧。 但智慧还是可以分开的，他们侧重点是不一样的，智是智、慧是慧。它们是相互依存的，智依慧而在，慧依智而在，互为前提相互促进，因此它们又是混合在一起的，叫智慧。 那么最好的慧就是让我们的身心不断的净化、不断的去除杂质，去除不好的东西，也就是不断的纯净、纯净、纯净到一定时候，它是什么呢？任何一个东西都有一个极致啊，那么如果我的身心、我的生命净化到极致，它是什么呢？也就是我不断的慧，不断的慧，让我内在的慧越来越高、越来越慧、越来越慧，慧到了极致，我的品质越来越好、越来越好，好到了极致，那么是什么呢？就是我们称之为生命三德————真善美。就是我们只剩下了真善美，没有别的。我们身心内外是真、是善、是美。 那么慈悲是慧的意思就是慈悲能够自发的让我们的身心不断的三德化。化为三德到一定时候，到了极致，它就是真善美的化身，其实也就是佛的别名。 说我们这个身心是真善美的化身，其实说我成佛了这两句话是一个意思，不是两个意思。 成佛的意思就是真善美的化身，真善美的化身就是成佛。 就是回归真善美，回归生命三德，三种品德叫真 善 美。 也就是说慈悲是智，对外通达一切、超越二元，慈悲是慧，对内回归三德，让整个身心不断净化、不断回归、不断净化、不断回归，这句话是非常非常重要的。 只要拥有慈悲，你就不要去管无明，不要去管六道轮回，不要去管自我，不要去管五毒，不要去管身口意三业，不要去管颠倒妄想，这些全部不归你管，你只需要做一件事情就行了——慈悲。 当我们不断的深化、强化慈悲的时候，慈悲有多大就像阳光一样， 阳光照在那里黑暗自然消失。你不用去考虑黑暗我怎样去消灭黑暗，你现在应该考虑的是如何让阳光扩大，让阳光强化考虑的是这个。而不是整天去考虑黑暗怎么消失，阳光强大了黑暗自然消失。你不用考虑它怎么消失，那不是你操心的事，那是阳光的事，阳光自然会去消灭转化黑暗，不用你操心，你现在需要做的是如何把太阳从大海中把它拯救出来，如何把太阳从乌云中拯救出来，这是我们要做的。 具体说就是如何让慈悲如何彰显出来，这是我们要做的。他只要慈悲出来了，整个身心就会不断的回归三德。那么回归三德的言外之意是不断的去除无明、去除黑暗、去出颠倒、去除自我、去除六道这些，这些就全部去除了。 回归三德就是超越六道，回归三德就是远离五毒，回归三德就是化除无明化除一切颠倒妄想，化除一切梦幻泡影的东西。所有梦幻泡影，不管它从哪里来的，是从我内在的身心滋生出来的还是从外在赋予我的还是别人误导给我的，不管它怎么来的，在慈悲中一律消失，一律消化。慈悲让我们回归三德，这就叫慈悲之慧力，智慧的慧，慧力。第五个讲的是慈悲之智力，第六个讲的是慈悲之慧力。慧的力量，其实也就是回归三德的一种力量。慈悲就是这种力量，拥有慈悲就是拥有这种力量，这种力量会推着我们整个身心不断的越来越纯粹的回归三德就是回归真善美。 这个话是相当严重的，这个话是什么呢？这句话就是大圆满！就是一切修行之秘诀！就是慈悲。  自古以来，很多人不传。 很多人传你很多修气脉的方法，我们这些愚昧的人就以为这个好使这个管用，其实比修什么气脉修什么咒语修这修那更好的秘诀、窍诀是慈悲。 一个人传你慈悲，才是传你终极妙诀，终极窍诀。 这才是真正的大圆满，就是慈悲二字。 它至简至深又至深至简。 深奥没有比它更深奥的，但说简单又没有比它更简单的。 就两字：慈悲。多简单。 但要说深奥，八万四千法门没有任何一法比慈悲更深奥。就高过慈悲之法，人间是没有的。 任何地方你找不到比慈悲之法更高级的法门，慈悲才是最高法门。为什么？就是慈悲是智，慈悲是慧，这两句话就充分证明慈悲是世界最高法门。只要拥有慈悲，它就会自发的，注意措辞啊，是自发的，化成一种力量，这种力量就会推动着身心，不断的净化、不断的回归三德。回归三德的过程不就是远离无明、远离自我、远离五毒、远离六道的过程吗，它是同意词。——根据潘麟先生讲授《慈悲的十二个内涵》整理成文。 |
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