守住内心的天平 来自道德经 00:00 07:39
1、淡定地对待人生得失 平和是智者面对生活的明智选择，只有懂得时时以平和心态正确对待得失的人，才会事事如鱼得水。如若”得之若惊，失之若惊“那只能在恐慌中生活。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时。”
中秋，师父买了一大包草籽，叫弟子去播种。
秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，撒下也不会发芽，”师父说，“随性。”
撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了。
“没关系，草籽本就多准备了，吃不完，”师父继续翻着经书，“随遇。”
半夜一阵大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师父正在打坐，眼皮都没有抬，“随缘。”
半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种之院角也泛出绿意，小和尚高兴得直拍手。
师父站在禅房前，点点头：“随喜。”
一份平常心，看似随意，其实却是看透了外物得失利弊之后的豁然开朗。拥有一份正确对待得失的平和之心，这是一种智慧的人生态度。
面对人生，需要一种宠辱不惊的平和，任云卷云舒去留无意。所谓的”躁胜寒，静胜热“只有安静下来的平和心态，才能淡然的接受生活的变动。
有一对夫妇，他们的女儿怀孕了，在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。他非常细心地照顾孩子。不论横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然。
事后知道真相，不是白隐的孩子，并要求带回孩子时 ，白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事。所有的责难与难堪，对他来说，就如微风一般，风过无痕。
宠辱不惊是一道精神防线。得而不喜，失而不忧，从而把自己的人生提升到一种宠辱不惊的境界。
“人心不足蛇吞象”，这是人的欲望永远不知满足的丑态。要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是“知足常足，知止常止”。
《道德经》中说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”它与“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻”可谓有异曲同工之妙。一个人无论拥有多少财富，权势无论有多高，如果不知满足，就永远生活在争权夺利之中，那种奔波忙碌的情形和穷人并无区别。
曾读过一个贪心人的故事，说是一个大臣向皇帝请求要块封地。皇帝很慷慨，说你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。太阳落山了，地主没有走回来——因为走得太远，他累死在路上。
《老子》也说：“知足之足，常足矣。”你就要学会承认和接受现实，珍惜你所拥有的，学会知足知止，让自己变得平和安宁。
糊涂的人往往更快乐，幸福会追着他们走，他们不必费尽心机争取，可以随意享受阳光的热情。
太过理性的人则是追着幸福跑，用尽全力也抓不住飘忽不定、转瞬即逝的幸福。
参透这本“糊涂经”，就要懂得“吃亏是福”。
老子说“大智若愚”，唯有其“若愚”，才显其“大智”本色。将“智”深埋内心中，面对过于复杂的世事，简单做人，简单做事，将复杂抽出生命。
所以“糊涂经”是一种平和超然的心态，是一种人生智慧的哲学。
现代人的心态越来越浮躁，终日钻营求取，把自己弄得狼狈不堪，现在是该让心态回归平和的时候了。 要守住内心的天平，就要平衡你太过算计得失的内心。
在老子第四十四章中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人，若太过注重自己，就会有种飘飘然然的感觉，忘乎所以，最容易失去自己的本性。
