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44、整个自然、社会、人生尽在六十四卦——易经谭
《序卦传》上主要讲的是人类社会的关系变化，《序卦传》下进一步的讲到人生的变化关系，现在看看去。
一、“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”
我谭：我们生活的世界，有了天地的结合自然而然的就有了万物的生生不息，有了万物生息自然而然的就有了雌雄、人类的男女，有了男女结合自然而然的就有了夫妇，有了夫妇自然就会有父子、母子，有了父子社会就会有了君臣，有了君臣就会有了上下尊卑之分，有了上下尊卑之分，自然就有了通过礼义措施有所区别的要求。所以就有了《咸xian卦》，咸谓之两情相悦。由夫妇之道所产生的一系列上下尊卑的礼义，不可不长久，所以就有了《恒heng卦》，恒就是长久持久。
二、“物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋，晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也。伤于外者必反其家，故受之以家人。”
我谭：天地间的万物万事，是不可长久不变的保持其原有的状态，所以就有了《遁dun卦》，遁就是退变。但是万物又不可以长久的退变下去，所以就有了《大壮zhuang卦》,大壮就是求之强大。可是万物又不可以长久的强大，所以就有了《晋jin卦》，晋就是前进更新。要前进更新必会有受到伤害的危险，所以就有了《明夷yi卦》，夷就是伤害。在外受了伤害的人必然要回家，所以就有了《家人卦》。
三、“家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。物不可以终难，故受之以解，解者缓也。缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬，夬者决也。”
我谭：一家生活不论贫富贵贱只要是到了极点，必然不和谐，出现矛盾而夫妇相背离，所以就有了《睽kui卦》，睽就是乖离。一家乖离必有灾难，所以就有了《蹇jian卦》,蹇就是行动迟缓或钝而困难。但是万物万事不能总是处在困难中，所以就有了《解xie卦》，解就是缓慢。一旦缓慢，必然要有所损失，所以就有了《损sun卦》，损就是损失损害。不断的损失必然会有所经验教训，而会有所收益，所以就有了《益卦》，益就是利益。不断的有所收益就会放松了谨慎，而失去控制，所以就有了《夬guai卦》，夬就是决，有失控的意思。
四、“决必有所遇，故受之以垢，垢者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。”
我谭：一旦失控必会有所遭遇，所以就有了《姤gou卦》，姤就是遭遇。万物相遇物以类聚么，所以就有了《萃cui卦》，萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆。物聚在一起，就会出现突出的上者，就叫做升，所以就有了《升卦》。不断的上升必然会遇到困难和困惑，所以就有了《困卦》。在上遇到的困难，如同困在上面，反而就好似困在井里一样，所以就有了《井卦》。要想摆脱如同困在井中的困境，就必须打破现有樊笼的革命，所以就有了《革卦》。革变一些物质最好的用具就是鼎（锅），所以就有了《鼎卦》。
五、“主器者莫若长子，故受之以震，震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。物不可以终止，故受之以渐，渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。”
我谭：主持鼎器的最好是一家的长子，所以就有了《震卦》，震卦代表长男，长子总是处在动中。万物不可相对的不断的动，要停下来安静下来，所以就有了《艮gen卦》,艮代表山相对不动安静。但是万物又不可永远相对的静止，所以就有了《渐卦》，渐就是逐渐的前进。前进必有所收获归宿，所以就有了《归妹mei卦》，归妹卦是结婚卦。得到了最好的归宿必有很大的收获（家庭发展），所以就有了《丰卦》，丰就是丰厚盛大。发展大到了极点，原有的居住地必然就满足不了需要，所以就有了《旅卦》,旅就是外出谋生。外出谋生很难有容身之地，所以就有了《巽xun卦》，巽代表风无所不入，就是想进入其中。
六、“入而后说之，故受之以兑，兑者说也。说而后散之，故受之以涣，涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。”
我谭：能过进入其中谋生，当然很高兴喜悦，所以就有了《兑dui卦》，兑就是喜悦。没有不散的宴席，喜悦过后就会散去，所以就有了《涣huan卦》，涣就是象水一样的散离去。但是万物不可以永远的离散，所以就有了《节涣卦》，节节制也。由于节制而取得信任，所以就有了《中孚fu卦》，中孚就是有信用。有了信用，必然在行动上略有超越他人，所以就会有了《小过卦》，小过就是略有过分。略有突出超越就意味着已经取得了成功，所以就有了《既济卦》，既济就是目的已经达到。但是万物万事不可能穷尽终结，所以就有了《未wei济卦》，未济是事未成之时，作为《易经》的终止篇。
太美妙了！！！整个自然、社会、人生尽在六十四卦中有逻辑的变化着，而又变化无穷，直到现在依然如此，未来亦将如此。
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