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实证与养生案例分析 家人甲亢，打坐两个月指标正常 指导：清凉月老师 我家人有甲亢，打坐进展很快，没几次就达到身空然 后转为观心，打坐两个月左右甲亢指标完全恢复正常了。 老师：这就非常好，这个就可以总结一下，发到咱们网站上，作为引导病人去通过打坐治病的一个指引，因为有的病人就是，他迫切的希望自己的病，他听到一种新的方法，它不了解这种方法是不是有效果，它总是要问一句话，别人是不是这方面取得一定的疗效了，所以说这些经验都可以整理一下发到网站上，对以后的病人有一个这方面的指导。 到现在观心已经半年左右了，到了破潜意识警觉心阶段了（经历念头完全不走神后，现在念头不见了）， 老师：念头不见，有两种情况，一种就是静，一种就是潜意识专注，就潜意识警觉心，这时候住于潜意识警觉心了，如果是住于静，那么它的标志在哪里，身体的觉受基本还有，也就你还体验到身体的觉受，如果是住到潜意识警觉心，这时候身体觉受一点都体验不了的，所以我们要掌握这一点，掌握这些判断的标准， 但最近去化验，甲亢指标又变得很高， 老师：这就是在这个阶段，进进退退，没有真正住于思维本体，住于思维本体，住于欲界定，那么甲亢的指标，就绝不会再起来，住于静这个阶段，容易静极生动，静极生动之后，它就会出现反复 最近几次打坐观心也观的不好，请问老师，甲亢复发是什么原因？ 老师：甲亢复发就咱们刚才说的，就是它一个静极生动的一个过程，重新又处于这样的状态， 复发会导致观心退步吗？该怎么办？ 老师：观心这个需要我们去掌握原理，去认真修行，这个不存在退步不退步的，那么牵扯到观心，观心是通过什么修行的，是通过观念头修行的，念头是什么，念头是痛苦，欲望，是痛苦，观心是通过苦受去修行的，所以观心，本身是需要我们具有决心和毅力的，这是因为我们很多人观心是用有意识思维观的，用有意识思维观就是比较痛苦，那么用普遍性留意观，就不会这样的。 关于观心，我们需要掌握的就是，观心可以通过有意识思维或者潜意识思维去观的，或者通过普遍性留意或者选择性注意去观的，由于我们一般人总是习惯于使用选择性注意，因此我们绝大多数人的观心， 也是通过选择性注意去观的，通过选择性注意去观，那么这时候，你就必须使用警觉心，因为什么？选择性注意，它只能作用于明显的念头，不明显的念头你根本观不了，所以你必须警觉的去观，观什么的，你想观不明显的念头的，你为什么要观不明显的念头？你想把不明显的念头也观得住，当明显的念头，不明显的念头，一切念头都观得住的时候，它就形成潜意识专注了，因为只有潜意识专注是作用于一切念头的，所以你是通过对念头的观察，去培养潜意识专注的，这就是因为你使用了选择性注意的原因，所以这时候你就必须对选择性注意，利用这个功能去强化，对所有念头的专注，通过专注，转化为潜意识，这就是观心。 由于你使用选择性注意去观，同时你是为了通过借助这些念头去完成有意识思维向潜意识思维转化的，因此在这个过程中，念头的活动现象，和两种思维功能的转化，是紧密结合的，也就是说，当你能够观得住念头的时候，也就是你不走神的时候，它标志着你的所有的念头都能观得住了，同时也标志着潜意识警觉心形成了。 警觉心我们说分为有意识警觉心和潜意识警觉心，有意识警觉心是刚开始实证的时候你是故意去专注，故意去观念头，那么这是有意识警觉心，有意识警觉心就选择性注意，有意识警觉心，它只作用于点，也就只作用于明显的，那些不明显的也观察不了，选择性注意，你要掌握选择性注意它的作用规律，选择性注意这个思维功能，它只作用于明显的、具有吸引力的观察对象，不明显的，没有吸引力的观察对象，观不了，所以那些不明显的念头观不了，观不了怎么样？就走神， 走神标着什么？就标着你现在是有意识警觉心，有意识思维没有转化为潜意识。 当走神没有了，所有念头都观得住了，说明形成了什么？潜意识警觉心，因为只有潜意识是作用于一切念头。潜意识警觉心形成之后，所有的念头都观得住之后，由于你是安住于警觉心的，那么这时候逐渐逐渐，反而所有念头都没有了，这时候你才住于一种警觉心的状态，也就所有念头都没有的时候，这时候你处于一种潜意识专注状态。 那么前面一个阶段，你也能够有一个阶段，静的阶段，你也能够任何念头没有，任何念头没有的时候，你在干什么？目的你想让念头不出现，不出现你认为这个境界很好，当这个境界出现了，这时候你转为体验这种静了，体验这种静，反而念头观不住了，但这个时候并不是没有念头，你稍稍注意一下，你就会发现，还有些微细的念头在运作，甚至有时候你是走神的，这和后面潜意识警觉心形成之后，这个时候没念头是一点都不一样的。 当潜意识警觉心完全形成之后，这时候，第一就是身体的觉受没有，宏观觉受没有，因为形成潜意识专注了，宏观觉受没有；那么前面那个静的阶段，你身体的觉受是有的，后面这个阶段就是身体觉受没有，因为是潜意识专注状态，心物是一体的，潜意识专注是和微观物质对应的，你是不可能体验到宏观状态的。 第二这时候专注力非常强，专注力非常强的表现是什么？就是头脑高度的清醒，之前的静的状态，你也觉得美好，没有那种非常清明的感觉，就在潜意识专注状态，头脑高度的清醒； 第三就是，这个状态你观的时候，任何念头都没有，也决不可能走神，任何微细的念头都没有，所以你会出现一种现象就是，等待念头，因为前面一直在观念头嘛，观习惯你就等待它，等待念头，等一会没有，你就开始寻找，这时候才有一个破除念头的过程。 如果在前面静的阶段，也没有念头，你也在寻找，你也等待，那个你在破了之后，也就是你在寻找破了之后，你会堕入动，有两种状态，要么你堕入动中，要么是你从新进入静，还是观不了。 后面这个阶段，你破了警觉心之后，你会发现念头立刻蜂拥而至，然后各种念头层出不穷，但这些念头都是自生自灭，这些念头都是安然而来，自生自灭，这些念头虽然非常多，但是不象之前观念那样忙于招架，也就前面有个阶段是你观念头，念头多的时候，比如心烦的时候，这个念头你招架不住，总是在忙于招架这个念头，但这个阶段，到了这个阶段，住于思维本体这个阶段的时候，这些念头的都是，很悠闲的到来，每个念头来你都能够轻轻松松的看得到，而这些念头，它的心力方面，就是表现完全一致，不象之前有的念头，比较明显，有的念头不明显，那在这个地方，所有念头都是明显的，同样明显的，心力是一致的，同样明显的，每个念头出现，你立刻就能发现，非常非常明显的，你一发现它马上就没有，也就出一个马上就发现，出一个马上就发现，然后发现之后，马上就没有，这样你就住于思维本体这个状态了。 所以在这里就是，你用选择性注意去观的时候，咱们以前说过一句话，就是必须等身体觉受真正消失之后才能观，为什么要等身体觉受真正消失之后才能观？我们平时说身体觉受指的是宏观物质状态的，身体宏观物质状态消失之后，他意味着什么？意味着有意识思维被排除，让它处于一种潜意识的状态，有意识思维和身体的觉受是紧密相连的，排除了有意识思维之后，潜意识就发挥作用了，潜意识发挥作用之后，你才能够真正观得住所有的念头，因为潜意识是作用于观察对象的一切微细变化的，是作用于所有的观察对象所有的现象的，所以就是在身体觉受消失之后，才能观得住，这是用选择性注意观。 那么普遍性留意去观，怎么观的？普遍性留意去观的时候，我们首先必须调整自己的状态，这个不能说是你一上来，你一上来就马上去观心，这是没办法的，因为一上来之后，你现在去打坐，这个选择性注意还处于活跃状态，它在发挥主导作用的，所以你就只能用选择性注意观了。那么我们用普遍性留意观的时候，就必须让选择性注意不发挥作用，怎样不发挥作用？ 咱们有个图，就是那个作息状态，和两种思维功能的演变，他们之间的关系，你必须首先调整作息状态，也就是从平时的散乱状态，然后进入静的状态呀、打瞌睡的状态呀，直到选择性注意完全丧失，只剩下普遍性留意在发挥作用，这时候你再去管观，这时候你观的时候怎么观的，你是观周边一切境界的，你并不选择某一个境界去观，因为普遍性留意是作用于一切境界的，也就是说这时候的观心，它是个广义的观心，它并不是仅仅观念头，它是对一切境界的觉知，你能觉知道周边的一切的事物，但是又不跟着这些境界走，因为什么？没有选择性注意，只有选择性注意是跟着境界走的，你之所以进入鬼道啊，地狱道啊，是什么原因，是因为选择性注意的原因，那么在这个地方你是不是用选择性注意的，你不会被境界拉走，你是安住于这种内在的境界，内在的安详，这种状态，安住于这种状态之后，你对周围事物的觉知是怎么觉知的？是似有似无，若即若离的觉知的。 那么这种思维功能是作用于什么？是作用于观察对象的最基本的特征，也就是说看山不是山，看水不是水，你也能觉知道身边过去一个人，至于说男人女人你不知道，你能听到是外面有这些声音，但是声音是什么声音，什么样的内容，你不管，你不知道它，只知道有这个声音，仅此而已，所以这时候你只剩下这个思维功能了，那么这个思维功能，它只能觉知道它最基本的特征，它无法知道更详细的特征，那么用这个思维功能去观心，它是非常好的，因为什么？周边的境界是非常多的，周边的事物是非常多的，你不可能让念头没有，不象之前观心，你观着观着没念头了，那这个不可能没有，因为什么？大街上这些声音啊，或者是房子周边这些声音啊，蟋蟀的叫啊，或者这些各种其他的虫叫啊，等等，声音多的很，那么这些声音就可以成为你观心的对象，也就成为观心内容，也就成为另一种特殊化的念头，境界化的念头。 在这种情况下，你就通过对声音的觉知，逐渐逐渐培养起高度专注的专注力，这种专注力是怎么？安住于内在的状态，声音是自生自灭的，周围一切的境界都是自生自灭的，你对这一切的觉知，觉知的这一切现象，全部是自生自灭，你不跟任何一个现象走，因为选择性注意不发生作用了，他一点都不发生作用，所以你不会跟着这些现象走，那么在这种情况下你就住于思维本体了，住于思维本体，你就轻轻松松回归如来藏了，为什么这样轻松，因为周围的事物，声音是忽高忽低，忽有，忽无的，瞬间一会有一会无的，有的那个外界的因素是突然产生的，这些突然产生的因素，会一下子打破你的那个境界，打破那个境界，从而你就证入如来藏了。 所以就是我们一定要掌握，就是，是用这两种思维功能去怎样观？用这两种思维功能去观心的时候，这个实证流程是什么？也就怎样使用这两种思维功能观？这就是我们，要求我们必须掌握，就是最基本的理论，最基本的理论你掌握不了，是怎么实证都难以成功的。 比如咱们说的，最基本的理论就是： 第一就是两种思维功能，它的定义，它的作用的规律； 第二就是任何观察对象都有不同的特征，不同特征将会把你引导到不同的地方； 第三就是思维功能，不同的思维功能是和观察对象的不同特征对应的； 第四就是，不同的思维功能的演变，是和你的作息状态的演变是严格的一一对应的； 在不同的作息状态，是不同的思维功能，发挥主导作用的，你想使用哪种思维功能，你必须先把自己调整到那种思维状态，然后才能使用那种功能，否则的话你一定不会成功的，这就是最基础最基础的理论是必须掌握，因为无论你使用哪种方法去修行，这些东西你都必须利用的，只要有一样用不好，你就一定会出问题，所以这个就是，我们要把最基础的东西掌握，掌握之后和方法结合，和实证的案例结合，结合去指导实践，完成实践和理论的结合。 |
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