|
【实证答疑】 关于警觉心的问题 指导：清凉月老师 问：观心，有意识警觉心向潜意识警觉心转化的过程是个反复的过程吗？就是有意识到潜意识，有时又会退到有意识警觉心，反复多次才达到稳定的潜意识警觉心吗？破除有意识警觉心后，观心还有念头没看住是否正常？ 老师：首先我们说“这个过程是一个反复的过程吗”，我们要知道，这个警觉心的培养，它是在平时去培养的，并不是在座上去培养，在平时如果你这个警觉心，已经能完成有意识向潜意识转化了，也就是你能够经常安住于警觉心，那么在座上你就不需要这样反复。因为你这个任务在平时没法完成，警觉心就没法连续运作，所以你才会在座上，出现这样的反反复复的过程。刚开始是有意识警觉心，观一会观不住了，来来回回这样退失，反复多次才能达到一个稳定的潜意识警觉心，这是因为座下的功夫达不到。 我们说修行的功夫在座下，主要指的就是这一个，在平时你能完成有意识向潜意识转化，你能熟练的掌握这个转化的规律。如果有意识向潜意识转化规律你掌握不了，那么这个过程就必须放到座上去完成，这样你的实证就非常艰难，因为有意识向潜意识的转化，它并不是一朝一夕能转化成的，不是那样容易转化成的。 所以我们绝大多数人的失败，都败在这个地方，就是你无法掌握有意识向潜意识快速转化的这种功夫，也就是没有这种能力，没有这种能力那么在座上你就要耗费大量的时间，去完成这个转化，这就是你在座上出现这种反复的根本的原因。    第二个就是“破除有意识警觉心后，观心还有念头没看住是否正常？”首先我们要了解，有意识警觉心的破除，不存在这回事，因为它是个转化，不是破除的问题，破除的意思是二者是相反的，所以才破除，但这一个是个转化的问题，从有意识向潜意识警觉心的转化，自动的转化的。 这就像我们在平时做那个体育运动的时候，打篮球，打一段时间你感觉到累了，这是什么原因？这就是有意识开始向潜意识转化了，它是自动的，它并不是说，是通过有意识专门去破除。所以这个我们要了解，它是在这种状态，自动转化为潜意识警觉心。 第二个，你说“观心还有念头没看住”，也就是你觉得有意识警觉心破除了，你觉得自己潜意识警觉心已经形成了，但是念头还没看住，这个是你理解存在问题了。我们说什么是有意识？有意识就是选择性思维高频活动状态，选择性思维它是作用于点的，比如说你现在到大街上，眼睛在到处寻找寻找，在看东西，你只能看到某一点，你不能一下子看到很多，一下子同时专注于很多观察对象，这就是选择性思维，选择性注意，选择性注意是作用于点的。  那么有意识，什么叫有意识？有意识就是选择性注意的高频活动状态，也就是在有意识状态下，你是使用选择性注意的，也就是在这种有意识警觉心的时候，你是故意警觉的，你是用选择性思维故意警觉的。那么选择性注意，选择性思维是作用于点的，是作用于明显的观察对象的，比如说这很多念头，这些念头有的明显，有的不明显，有的心力强，有的心力弱，而有意识警觉心，只能够观察到比较强的观察对象。所以，当你使用有意识警觉心的时候，那些弱的观察对象，弱的念头，你根本观不了，所以就走神了。 反过来，当你走神的时候，说明你用的是有意识警觉心，没形成潜意识，因为潜意识就是咱们说的普遍性留意这种思维功能，普遍性留意它是作用于面的，是作用于观察对象的一切现象的。 比如说，你走在大街上，你用的是有意识警觉心在观察某些事物的。但同时你的觉知力，你的普遍性留意，你的潜意识这种思维功能，它能同时觉知到周边一切事物。这个广场上整体的情况，你统统清楚的，你知道现在是在白天，你知道在这个广场上，你知道周边车水马龙，这些现象你统统知道，没一样能跑过去的，没一样能流走的，这就是潜意识，就是普遍性留意这种思维功能。 普遍性留意这种思维功能，是作用于面的，是作用于观察对象的一切的微细的细节的。那么毫无疑问，当潜意识警觉心形成的时候，任何念头你都能观察得住，任何念头都无法逃脱的，反过来这时候是不可能走神的。也就是说在不走神的时侯，说明你用的是潜意识警觉心，用的是普遍性留意这种思维功能。  这就是，你可以从念头来判断，你究竟是在有意识警觉心还是在潜意识警觉心。当你还有走神的时候，说明你用的是有意识警觉心；当你一点都不能走神的时侯，你用的是潜意识警觉心。所以就是，在观心你觉得还有念头没看住的时候，那说明什么？说明你用的就是有意识警觉心。所以这一个，我们一定要从观察对象的情况，反过来你去判断自己是否完成了这个有意识警觉心向潜意识警觉心的转化问题。  |
|
|
