金代铜镜及款识赏析

铜镜又称“鉴”或“照子”[1]，它萌芽于夏，兴起于战国，盛行于汉唐。自唐末以来，铜镜开始衰落，北宋略有复兴，南宋继续衰落。然而与南宋对峙的金朝，自建立后，采取“实内陆”的政策，将中原内陆的大批匠人迁至北方，积极吸收汉地文化，在铜镜制作上异军突起。金代铜镜主题纹饰十分丰富，虽有不少仿汉、仿唐、仿宋之作，但也有创新之处，形成了自己的特色。常见的金代铜镜有双鱼镜、人物故事镜、盘龙镜、瑞兽镜、瑞花镜等等，其中以双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。且由于禁铜政策的实施，金代铜镜必须经官府检验、签押后才能流通，因此以纤细清晰的字体契刻官府验记和押记，是金代铜镜的另一个重要特征。

一、双鱼镜

双鱼纹在金代铜镜纹饰中最为常见。以鱼纹为铜镜图案，最早见于汉代，金代最为盛行。女真人居于白山黑水之间，多以捕鱼为生，鱼与他们的生活有着密切的联系。同时，铜镜借用鲤鱼生殖繁盛的特性，来表达多子多孙的美好意愿，并借“鲤鱼跳龙门”的寓意来祈求升官入仕，反映出女真人的尚文精神和对教育的重视。目前黑龙江境内已出土数十面双鱼纹铜镜，多为圆形，圆钮，主纹为双鲤，大多绕钮反向逐游，四周波涛滚滚。这些铜镜或制作精细，纹饰线条匀称细密，双鱼造型生动，多为官铸；或造型笨拙，线条粗糙，纹饰模糊，多为私铸。有的带刻款，有的无刻款和押记。

“西京官□”款双鱼镜（图一），圆形，圆钮，圆钮座，平缘。直径15.3厘米。1980年发现于黑龙江省铁力市神树镇。镜背图案为两条肥硕的鲤鱼游曳在水草中。缘刻“西京官”款和押记。图案刻划清晰，线条粗犷有力。据考证，西京大同府为辽、金、元初三代五京之一，故地在今山西大同市区。辽兴宗重熙十三年（1044）设置，金袭辽制。大同作为金代西京始于金太宗完颜晟天会元年（1123），止于金哀宗完颜守绪正大三年（1226），共103年。

“□官记”款双鱼镜（图二），圆形，圆钮，圆钮座，平缘。直径19.8厘米。1981年发现于黑龙江省哈尔滨市。镜背图案为双鲤首尾追逐，绕钮游曳在水中，缘刻“□官记”款。此镜线条粗糙模糊，刻款辨识不清，“官”款和押记，为金代官府检验的标志。

图一 『西京官□ 』款双鱼镜

图二 『□ 官记』款双鱼镜

二、龙纹镜

以龙纹作为中国古代铜镜上的装饰主题，是中国铜镜文化的一大特色，主要流行于战国后期至西汉前期。金代的龙纹镜受唐、宋的影响较大，创新也最多，常见的有盘龙镜、双龙镜、摩羯龙纹镜等。双龙镜在数量上仅次于极富盛名的双鱼镜。盘龙镜主要有圆形、菱花形，圆钮；主题纹饰为一条盘龙或两条盘龙；盘龙姿态不一。与唐代盘龙镜相比，可以明显看出龙的造型拙劣粗放，姿态不美，龙鳞刻划粗略简单。有的在盘龙外环绕一圈云纹，素缘，也与唐代盘龙镜的风格相异[2]。素缘上有的有刻记。

“懿州验记官□”款双龙镜（图三），圆形，卷云纹钮，卷云纹钮座。平缘。直径12.1厘米。1990年由黑龙江省文物商店调拨至黑龙江省博物馆。双龙首尾相衔，张口，四足三爪，鳞片稀疏。卷云纹衬地，边缘有刻款，为“懿州验记官”及押记。史载懿州有二，一为唐“贞观五年，置西吉州。八年，改为懿州，处党项也”[3]，一为辽“圣宗女燕国长公主以上赐媵臣户置。在显州东北二百里，因建州城。西北至上京八百里”[4]。（辽圣宗）太平三年春正月“辛巳，赐越国公主私城之名曰懿州，军曰庆懿”[5]。金因之。据考证，此镜之“懿州”即今辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子乡古城址，是辽圣宗赐给女儿燕国长公主（或越国公主）的私城。

“上京会宁县□”款菊花镜（图八），圆形，圆钮，菊花瓣钮座，平缘。直径19.5、缘厚0.5厘米。1981年黑龙江省哈尔滨市征集。内区菊花以钮为蕊，花瓣舒展，素雅大方。外区为三周凸弦纹，间以树叶纹饰为圈带。缘刻“上京会宁县□”等字。“上京路，即海古之地，金之旧土也……会宁府，下。初为会宁州，太宗以建都，升为府”[11]。其下所辖会宁县，位于今黑龙江省哈尔滨市阿城区一带。

图三 『懿州验记官□ 』款双龙镜

图四 『临潢县□ 』款盘龙镜

三、人物故事镜

宋金时期故事镜传世和出土的都比较多，主要以具有浓厚宗教色彩的神仙故事为题材，采用粗线条画法，用浮雕技法处理。诸如仙山楼阁、云中飞鹤、山谷云绕、寻仙访道，使画面呈现出超凡脱俗的神仙意境，这是当时宗教神学盛行的反映[7]。有的故事题材所表现的内容能从史籍记载中找到，如童子攀枝镜、许由巢父故事镜、吴牛喘月故事镜、柳毅传书故事镜、带柄人物故事镜等等，多为中原地区广泛流传的历史故事被用于铜镜上，这是汉人与女真人在经济、文化、思想等方面互相学习、互相渗透的必然结果。

“都右院官□”款仙人龟鹤镜（图五），圆形，弓形钮，平缘，边缘为素宽平圈带。直径16.7、缘厚1.3厘米。1987年黑龙江省五常市八家子乡东朱家村出土。镜背图案上部苍松挺拔，横枝如盖，树下仙人端坐，头部有背光，左侧一人双手捧物踏云而来，下部松柏环绕，有乌龟仙鹤于其中，取龟鹤延年之意。也有研究者认为镜中图案为佛教题材故事。铜镜边缘刻有“都右院”、“官”字款和押记，目前“都右院”及其隶属关系不详。

图五『 都右院官□』款仙人龟鹤镜

“肇州司候王□”款仿唐六瑞兽葡萄镜（图九），圆形，伏兽钮，云花纹缘。直径13.1厘米。1990年由黑龙江省文物商店调拨至黑龙江省博物馆。镜背图案分为两区。内区图案为葡萄枝叶互相缠绕，叶片为五瓣状，果实饱满，十二串葡萄均匀地沿着圈带排列。六瑞兽或俯或仰，有的作奔跑状，有的侧转身躯攀援旋绕于枝蔓丛中。外区葡萄串交错排列，不同形态的禽鸟、蜻蜓、蜂蝶环绕其中。瑞兽葡萄镜于唐朝盛行，此镜仿唐式。铜镜边缘刻“肇州司候王”及押记。肇州，金代始置，“旧出河店也。天会八年，以太祖兵胜辽，肇基王绩于此，遂建为州。天眷元年十月，置防御使，隶会宁府”[12]。1208年，肇州置司。

“官□”款二童子攀枝纹镜（图七），圆形，圆钮，平缘。直径8.9厘米。黑龙江省哈尔滨市阿城区白城出土。镜背纹饰的上部是两朵盛开的莲花，底部为一片大大的荷叶，镜钮两侧各一手攀花枝、脚踏莲叶的童子。这种纹饰的铜镜又称童子折枝镜、童子戏莲镜，寓意多子多孙，世代相承。边缘刻“官”款和押记，为金代官府检验的标志。

图六 “信州武昌县”款舞乐铜镜

图七 “官□”款二童子攀枝纹镜

图八 “上京会宁县□”款菊花镜

四、瑞兽花鸟纹铜镜

宋金时期以瑞兽、花草、花鸟等作为铜镜的主题纹饰，也是比较常见的。金代瑞兽镜比较流行的是四兽镜[10]，四兽同向绕钮奔驰，形态似鼠；有的在瑞兽间点缀几串葡萄，被称为四鼠葡萄镜，虽然与唐瑞兽镜有一致的地方，但整个铜镜的风格仍然不同。花草镜以菊花纹为多，图案通常以钮为中心向外形成相互叠压的叶瓣，与钮共同形成菊花形瓣，满布镜背。有的有点线纹、卍字纹，有的还有刻记。

“临潢县□”款盘龙镜（图四），圆形，圆钮，圆钮座，素宽缘。直径19厘米。1982年由黑龙江省文物商店调拨至黑龙江省博物馆。镜背图案为一龙环钮盘曲，龙身修长，龙嘴大张，目光锐利，龙角与鬃鬣似迎风飘扬，两前肢张开，四爪三趾尖锐锋利，一后肢与龙尾交缠，四周祥云环绕，龙鳞刻划均匀细致。缘上刻有“临潢县”款及花押。辽置上京临潢府，下辖临潢县，“太祖天赞初南攻燕、蓟，以所俘人户散居潢水之北，县临潢水，故以名”[6]。金袭辽制。

“信州武昌县”款舞乐铜镜（图六），圆形，桥状钮，连珠纹钮座，缘斜面内倾。直径12.3、缘厚0.8厘米。1986年于哈尔滨市黑龙江省金属结构厂征集。镜背图案为半浮雕连珠纹四分式。四个扇面图案相同，均为两个头挽髻、着长袍、足登靴、手捧乐器的舞乐者，边奏边舞，其中一人捧笙，另一人手捧乐器模糊不清。二人之间以十字形花点相隔。镜背刻有“信州武昌县”五字。信州，唐“万岁通天元年以乙失活部落置”[8]，“本越喜故城。渤海置怀远府，今废。（辽）圣宗以地邻高丽，开泰初置州，以所俘汉民实之。兵事属黄龙府都部署司。统州三，未详；县二：武昌县。本渤海怀福县地，析平州提辖司及豹山县一千户隶之……”[9]金沿袭此置。信州领有武昌县，只见于辽、金，均位于今吉林省怀德县境内。

五、铭文铜镜

图九 “肇州司候王□”款仿唐六瑞兽葡萄镜（及款识）

“金成记□”款仿汉青盖龙虎对峙镜（图十），圆形，圆钮，圆钮座，平缘。直径11.1厘米。1982年黑龙江省哈尔滨市征集。镜背图案为一龙一虎左右夹钮张口对峙，龙虎为圆雕，首尾间配以鸟兽、羽人、葡萄纹等。外区有铭文带、齿纹、波纹圈等，铭文字迹模糊，辨识不清。缘刻“金成记”及押记，“金成记”为金代铜器作坊的名字。此为金代仿汉铜镜。

光纤连接信息数据采集部分，通过DS2431作为eID标签，标识每根插入光纤活动连接器的光纤的连接信息；内部的MCU单元存储光纤托盘内部每路光纤的连接信息。智能光纤托盘内部的MCU单元通过循环扫描各路光纤活动连接器，识别哪路光纤活动连接器上已经连接了光纤，并获取光纤的eID信息。同时通过光纤活动连接器下方的LED灯的亮灭，实现光纤操作的指引。

图十 “金成记□”款仿汉青盖龙虎对峙镜

图十一 仿汉家常富贵四乳铭文镜

图十二 仿宋元祐罗汉镜

金代铭文铜镜多为仿汉镜及仿宋镜，仿汉镜有星云纹镜、四乳家常富贵镜、昭明镜、瑞兽镜、日光镜、龙虎镜等等，其中以四乳家常富贵镜为多。仿宋镜多为“湖州孙家”、“湖州石镜”等。宋镜中字号商标镜铭曾大量出现，许多字号都冠以州名、标明姓氏，有的还有店铺所在地，不少铭文都注明“真”、“真正一色”等宣传字样，这是宋镜的典型特点，这种铜镜在金朝统治的北方也大量出现。此外，金代铭文铜镜也有自己的特点，以文字为主要图案，或沿镜缘顺时针环绕，以双弦纹与钮相隔，如黑龙江省考古所藏泰州录判铜镜，其上铸有“以铜为镜可正衣冠”八个汉字；或书于镜钮两侧，竖排阅读。文字一般为楷书。

仿汉家常富贵四乳铭文镜（图十一），圆形，圆钮，并蒂连珠纹钮座。直径10.6厘米。1963年黑龙江省哈尔滨市征集。座外为十五内向连弧纹，其外八连珠座四乳丁纹，乳丁间各一字铭，为“家常富贵”四字，短斜线纹圈带外为高起的十六内向连弧纹缘。

参考资料：

[1]周世荣：《中华历代铜镜鉴定》，紫禁城出版社，1993年，第4页。

以铜为镜，可正衣冠；以铜为镜，可宜文章；以铜为镜，可照其行……铜镜是古人不可缺少的照面饰容的生活用具，也是我国古代墓葬中常见的随葬品。由于各个历史时期的铜镜有着各自时代所赋予的鲜明特点，它又成为古代墓葬断代的标准器之一[13]。铜镜又是精美的工艺品，其制作精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，罗振玉先生曾认为，“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉者莫镜若也”[14]。

纵观铜镜发展的历史，我们可以发现，古代匠师给铜镜的纹饰和铭文以更深刻的含意，赋予其美好的寄托和希望，同时也凝聚了我国青铜工艺的深厚水平，为我们了解古代社会生活，探究其背后的历史渊源和人文故事打开了又一扇窗。

仿宋元祐罗汉镜（图十二），圆形，桥状钮，平缘，直径7.3厘米。1986年黑龙江省哈尔滨市征集。边缘为一周凸弦纹，外区是八卦文。内区有三十字铭文：“宋元祐癸酉孟秋既望鲍公诰依禅月昼像以七宝庄严敬造大阿罗汉一十八身”。缘有刻款，但辨识不清。

[2]孔祥星、刘一曼：《中国古代铜镜》，文物出版社，1984年，第203页。

这三课，即柳永的《望海潮》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的课文分析，有的内容都可以直接拿来用作2016年李白的《金陵望汉江》的考题答案。

[3]（后晋）刘昫等撰：《旧唐书》卷四十一，地理志四，中华书局，1975年，第1706页。

[4]（元）脱脱等撰：《辽史》卷三十七，地理志一，中华书局，1974年，第449页。

风筝被树丫只是轻轻地缠住，树很高，爬上去弄是不现实的，而如果手用力，只会让风筝扯破。我建议，要不把线剪断吧。

[5]（元）脱脱等撰：《辽史》卷三十七，地理志一，中华书局，1974年，第191页。

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[10]孔祥星、刘一曼：《中国古代铜镜》，文物出版社，1984年，第204页。

[7]管维良：《中国铜镜史》，重庆出版社，2006年，第243页。

[8]（宋）欧阳修、宋祁撰：《新唐书》卷四十三下，地理志七下，中华书局，1975年，第1127页。

[9]（元）脱脱等撰：《辽史》卷三十八，地理志二，中华书局，1974年，第470页。

[6]（元）脱脱等撰：《辽史》卷三十七，地理志一，中华书局，1974年，第439页。

2) 渣锁斗进出口管线垂直于地面敷设，因而阀门只能安装于垂直管线上，使阀杆处于水平位置。由于气缸质量大，阀杆在杠杆原理的作用下向下弯曲，导致阀门填料上下受力不均匀，阀杆转动时对填料造成偏磨，影响了阀门的寿命。

[11]（元）脱脱等撰：《金史》卷二十四，地理志上，中华书局，1975年，第551页。

[12]（元）脱脱等撰：《金史》卷二十四，地理志上，中华书局，1975年，第551页。

[13]孔祥星、刘一曼：《中国古代铜镜》，文物出版社，1984年，第1页。

[14]罗振玉撰辑：《古镜图录》序，民国五年上虞罗氏影印本。

原载：《文物天地》 2018年第9期