|
《红楼梦》与《小青传》的渊源，陈诏先生在《红楼梦小考》曾提及过，主要认为小青是香菱的主要原型。
陈昭先生的主要论述是：
(l)英莲(即香菱），三岁时，一僧一道走过他家门门，向甄士隐道:“施主，你把这有命无运、累及爷娘之物，抱在怀中作甚。”并说：“舍我吧，舍我吧”(第一回)
小青：
十岁，遇一老尼授《心经》，一再过了了，覆之不失一字。尼曰：“是儿早慧福薄，愿乞作弟子。即不尔，无令识字，可三十年活尔。”家人以为妄，嗤之。
(2)香菱向黛工学诗，诗艺渐进〔见第四十八、四十九回〕。
所游多名闺，遂得精涉诸技，妙解声律。
(3)薛蟠是出名的“呆霸王”（见第四回)。
某生：“年十六，归生。生，豪公子也，性嘈唼憨跳不韵。”
（4）夏金桂“外具花柳之姿、内秉风雷之性”，“又见有香菱这等才貌俱供全的爱妾在室，越发添了宋太祖灭南唐之意”(见第七十九回)。
某妇：妇更奇妒；姬曲意下之，终不解。
(5)香菱不容于金桂，后跟随宝钗，与薛蟠疏远(见第八十回)。
小青不容于妇，乃徙之孤山别业，诫曰：“非吾命而郎至，不得入；非吾命而郎手札至，亦不得入！”
（6）后来，香菱患病，金桂假意叫宝蟾送汤，汤内放毒药害她(见第一百零三回)。
小青：感疾。妇命医来，仍遣婢捧药至。姬佯感谢，婢出，掷药床头，叹曰：“吾即不愿生，亦当以净体皈依，作刘安鸡犬，岂以一杯鸩断送耶？”
(7)香菱结局，应是受金桂欺凌，郁郁而死，判词“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”可证。(续书者拉育将她“扶正’，成为薛蟠“正室”，完全违背曹雪芹原意)
小青受妇逼迫，哀恸而死，“年才十八耳”。
还有一证：《红楼梦》第八十回，写宝玉问王道士“可有治女人们妒病方子没有？”王道士：“到有一种汤药”，“这叫做疗妒汤”。4明代吴石渠根据《小青传》的故事，写了一本
《疗妒羹》传奇，颇为流传。“疗妒汤”一语，显然是从“疗妒羹”转化而来的。
陈先生列的几点，除第2点稍有牵强外，其他都是很有道理的，说明香菱这一人物确是和小青有很大的关联。
除此之外，《小青传》中也可看出作者对于黛玉、尤三姐、贾琏等人的创作构思来源。
首先关于黛玉。
1. 黛玉三岁时曾遇到过一僧，与小青传的对比来看，相比于香菱，此处与黛玉之叙述更为契合。
那一年我才三岁时，听得说来了一个癫头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说，既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的。若要好时，除非从此已后总不许见哭声。除父母之外，凡外姓亲友之人一概不见，方可平安了此一世。疯疯颠颠说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
老尼言：即不尔，无令识字，可三十年活尔。
僧言：若要好时，除非从此已后总不许见哭声。除父母之外，凡外姓亲友之人一概不见，方可平安了此一世。
至于为何设置这样类似谶语的文字，我觉得不过是为了增加作品的趣味性罢了。
这一点上，也可以看出香菱、黛玉的某些相似之处。
2. 诗词方面
关于黛玉的曲枉凝眉：
一个是间苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终须化?一个枉自磋呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏!
小青所遗诗词中也有类似镜花水月的句子：
脉脉溶溶滟滟波，芙蓉睡醒欲如何。妾映镜中花映水，不知秋思落谁多。
黛玉五美吟中曾有绿珠的一篇诗
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
小青亦有关于绿珠的诗：
盈盈金谷女班头，一曲骊珠众伎收。
直得楼前身一死，季伦原是解风流。
3. 关于流泪
黛玉常为情而伤而泣，小青也是。
体现在诗词中，黛玉有：
独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
灯前似伴离人泣
已教泪洒窗纱湿
小青诗有：
春衫血泪点轻纱
另外小青与某夫人书信也有类似的句子：
罗衣压肌，镜无千影，晨泪镜潮，夕泪镜汐。
4. 二人都是聪颖之人
黛玉从小是“聪明清秀”，小青也是“夙根颖异”、“妾少受天颖，机警灵速”。
当然，这也是很多灵秀女子的共性。
5. 关于黛玉之逝
关于黛玉之逝 历来各家众说纷纭，由《小青传》或可更好的理解、推断黛玉之逝。
《红楼梦》书中前八十回有多处表明黛玉的身体每况愈下，而到了七十八回其病势更见严重。《红楼梦》第十八回里，元春省亲点了四出戏，《离魂》下曾有脂批：《牡丹亭》中伏黛玉死伏黛玉之死。《离魂》实是指《牡丹亭》第二十出闹殇，这出中杜丽娘是在相思成疾之中而病逝的，而《小青传》中小青也是类似香消玉殒的：
小青生前已经患病，且“病益不支，水粒俱绝，日饮梨汁盏许”，与黛玉类似。
在请画师画好图像后，小青
“即取图供榻前，爇名香，设梨酒奠之，曰：“小青！小青！此中岂有汝缘分耶？”抚几而泣，泪雨潸潸下，一恸而绝。时万历壬子岁也。年才十八耳。哀哉！人美如玉，命薄于云，琼蕊优昙，人间一现，欲求如杜丽娘牡丹亭畔重生，安可得哉！”
（说到牡丹亭，在《小青传》中似可看到《牡丹亭》的影子，如杜丽娘临死前曾说：
春香，我记起一事来。我那春容，题诗在上，外观不雅。葬我之后，盛着紫檀匣儿，藏在太湖石底。
而小青临卒时：取花钿数事赠妪之小女，衬以二纸，正其诗稿。 ）
小青是在泪中病逝的，与杜丽娘之逝亦有共通之处，而此种结局用于黛玉之逝于情于理也较为妥帖，并与书中的前文暗示和脂批也相符。另外小青之逝可作为黛玉病逝的一个佐证，因为由之前列举的几点来看，曹雪芹应是参考过《小青传》的。
另外，在小青身上亦可看到尤二姐的影子。
陈诏先生列举第四条，说夏金桂的妒，而王熙凤的妒亦有过之而无不及。
小青是某妇逼死的，尤二姐也是。尤二姐死后的容貌描述与小青也是类似。
尤二姐死后：
贾琏，揭起衾单一看，只见这尤二姐面色如生，比活着还美貌，贾琏又搂着大哭，只叫:“奶奶你死的不明，都是我坑了你!
小青死后：
日向暮，生始踉跄来，披帷，见容光藻逸，衣袂鲜好，如生前无病时，忽长号顿足，呕血升余。
贾琏在尤二姐死后的表现，与某生与小青死后的表现也是类似，女子生前他们对其薄情，死了却伤心欲绝，实令人不齿，若果真有如此怜惜之心，怎会有美人消逝之殇。
《小青传》与《红楼梦》的共通之处，是在于对这些有命无运的女子的同情和怜悯。小青传是：红颜薄命，千古伤心，而《红楼梦》则是悲金悼玉（这里的金、玉非特指宝钗、黛玉，而是指代所有薄命红颜），更进一层。
在《小青传》基础上，通过作者一系列的艺术加工，其故事在黛玉、香菱、尤三姐等人身上均有所体现（在黛玉身上的体现更为明显），更大程度上丰富了原书的故事情节。
另外也可以看出《小青传》对红楼梦的续书也有所影响。
比如高续八十九回的：瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿 二句
简直是在照搬小青原诗：瘦影自临秋水照，卿须怜我我怜卿。
而高续中的焚稿、颦卿绝粒等情节也可从《小青传》中找到痕迹。
另外一种续书《后红楼梦》更是将小青诗伪托为黛玉之作：
雪芹央及宝玉道：“好世兄，既这么着，你倒不要说，你快快地去拿来给我自己瞧一瞧。”宝玉笑了笑，就走进去，悄悄地瞒了黛玉偷将出来。曹雪芹大喜。宝玉笑道：“老先生，咱们不许瞧第二页讲明了再拿出来。”曹雪芹道：“一定的，断不相欺的。”宝玉方才拿出这一册，揭开这一页来。曹雪芹方才认得林黛玉的真迹。小行楷的，其千娇百媚，从王献之十三行中出来。曹雪芹揩了揩眼睛，携近烛光看得亲切。只见写一行道：“杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人”。又另起一行写道：“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”
更为有意思的是有清人竟将此《后红楼梦》当作《红楼梦》原文，将小青之诗当作黛玉之诗。
郑光祖《一斑录杂述》卷六《红楼梦原稿》：
《红楼梦》末传潇湘妃子诗四句云：“杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人？”又曰：“人间亦有痴于我，何必伤心是小青！”诚哉佳句，惜两不成首也。
|
