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周易预测评说 中国图书出版社2006年12月版 第二篇 周易预测史 本篇提要：以卦爻为基础、以干支为主导的复合型信号系统与三级解读工具（卦爻辞、八卦物象、六亲）的形成和有机统一，使周易预测由经验型预测走向科学型预测。 第六章 卦爻信号中级解读（八卦物象） 第四节 梅花易数占法 梅花易数预测法是宋代或以后形成的，当然在西汉京房创造纳甲法之后，本来应该放在后面讲，但因梅花易数采用八卦物象进行预测的特点很突出，而且从技术体系上讲，纳甲法可以兼容梅易法，而梅易法不能兼容纳甲法，所以放在这里来讲。 八卦物象学说大体经历了三个比较大的发展阶段。一是春秋时期，为产生和初步形成阶段。二是从《易传》到《梅花易数》问世，是个相对稳定的时期。《易传》对八卦物象系列进行了加工整理，实现了规范化，但此后在应用上相对冷落，西汉以后易学家们热衷于用八卦物象解“经”，实际是解卦爻辞。三是宋代邵雍创建了“先天易学”理论，发展了象数理论，同时也发展了八卦物象学说。《梅花易数》问世以后，把邵雍的象数理论应用于预测，恢复并发展了八卦物象的预测传统。 《梅花易数》一书通常被说成是宋代邵雍所作。据刘光本《〈梅花易数〉与邵雍》一文（见《象数易学研究》第一辑第322—332页）考证，此书系后人伪托，作书时间最早应在明初。刘文指出，《梅花易数》虽系后人伪托，但并非与邵氏毫无关系。它不仅吸收借用了邵氏的某些易学思想，而且其占断方法也可能受到邵氏思想的启发，或由邵氏用过的方法演绎而来。 从思想内涵来讲，《梅花易数》吸收溶铸了象数易学的基本思想理论，既是对西汉象数学说的发展，也是对春秋时期八卦物象学说的发展。《梅花易数》的象数思想主要有三个特点。一是吸收利用了邵氏先后天学说，区分了先天之易与后天之易，在预测实践中，以对先天易的运用为主。二是充分利用了阴阳、五行、卦气、卦数、干支等象数易学理论。三是充分运用了八卦物象学说，在一定程度上拓宽、发展了八卦物象系列，使周易卦象学说更趋丰富和完备。 梅易法与春秋法的主要区别
梅易占法的主要特点： 一、八卦分五行 八卦的五行属性不是按物象特征决定的，而是按照八卦的先天方位来决定的，并与河图洛书的方位之数相吻合。这是宋代邵雍在西汉象数理论基础上所创造的“先天易学”理论的重要内容。所以，八卦的五行属性与八卦物象并不完全一致，其中坎为水、离为火属于完全一致，坤、艮为土为基本一致。这种一致或基本一致说明它们有一定的联系，但不是出自同一理论。先天易学理论与八卦物象理论是易学理论体系中两个不同的分支。物象意义上的八卦也没有方位属性，只有天上、地下之别。所以，当我们在春秋时期运用八卦物象搞预测的卦例中看到坎为水、离为火这些说法的时候，还不能把它们与五行挂上钩。 八卦五行属性与基本物象比较： 五行属性 基本物象 乾： 金 天 坤： 土 地 震： 木 雷 巽： 木 风 坎： 水 水 离： 火 火 艮： 土 山 兑： 金 泽 二、八卦分体用 体用关系有两层含义： １、意义关系。在一般的意义上，体用关系也就是主客关系。体，即主体，预测对象。用，即客体，作用于主体的因素，或与主体相关的因素。这里的“主体”是就预测对象而言，不是专指人，因为天地人、万事万物都可以是预测的对象，因而都可以成为预测的主体，都可以作为“体”这一方来看待。当以某人为预测对象的时候，这个人是“体”，而当以人的某一情况为预测对象的时候，这一情况就是“体”。比如说预测某人的疾病，这个疾病就是“体”。 2、卦象区分。从卦象上讲，体用关系是指在六画卦中两个经卦（三画卦）之间的关系。其规定是：体：无动爻之卦；用：有动爻之卦。八卦的体用关系是由五行关系来决定的，大体有三种情况： 相生：体生用，或用生体。 相克：体克用，或用克体。 比和：体用一致，即体卦、用卦的五行是相同的，如都是金或都是火，等等。 体用关系是一种价值关系，但价值的权衡并不完全是由体用关系来决定的。还拿人与病的关系来说，一般情况下，当以人为体的时候，体克用对人有利，当病为体的时候，体克用则对人不利，用克体（对病有制约）才对人有利。如果是预测一个在逃犯的情况，这里也是以人为体，如果体克用，则对犯人有利，用克体才对公安部门有利。所以，在预测中，对价值关系的把握，要具体情况具体分析。 三、八卦有数量特征 八卦的数有所谓先天之数和后天之数的区分。用八卦物象预测，用的是八卦先天之数，也就是乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。八卦之数是一种模数，它没有具体的单位，其具体单位是根据预测中对数量关系的实际需要来确定的。即使在同一卦中，也可以从不同的角度、以不同的单位来使用同一个八卦之数。 梅易占法对64卦的应用也有它自己的系统形式。这个系统形式就是以每一个经卦为上卦，自我相重并按照卦数次序依次与另外7个经卦结合，形成8组重卦。这种组合方式，实际上也就是帛书《易经》64卦的组卦方式。但是，它们的卦名不同，卦象的内涵也有很大的差异。因此，这种组卦方式可称之为“梅易八宫”，也可称之为“邵氏八宫”或“先天八宫”，因为它也是邵雍“先天易”的一种表现形式。 梅易八宫： 乾宫：乾，履，同人，无妄，姤，讼，遁，否 兑宫：兑，夬，革，随，大过，困，咸，萃 离宫：离，大有，睽，噬嗑，鼎，未济，旅，晋 震宫：震，大壮，归妹，丰，恒，解，小过，豫 巽宫：巽，小畜，中孚，家人，益，涣，渐，观 坎宫：坎，需，节，既济，屯，井，蹇，比 艮宫：艮，大畜，损，贲，颐，蛊，蒙，剥 坤宫：坤，泰，临，明夷，复，升，师，谦 下面举几个《梅花易数》中记载的经典卦例，有助于初步了解一下起卦方法和断卦要诀。这些卦例转引自浩文《易数精解》，卦例“分析”基本用该书原文。 卦例一：观梅占 辰年十二月十一日申时，邵康节先生在花圃中观赏梅花，见两雀斗于梅枝而坠地，康节怪而占之，按时间起卦，辰年为5，十二月为12，十七日为17，其和34，除以8得4余2，以2数得上卦兑，再加时数，申为9，总和43，除以8得5余3，以3数得下卦离，再以总数43除以6得7余1，以1数取动爻，则所得卦为泽火革，初爻动，变卦为泽山咸，互卦为天风姤。 预测图式为： 主卦：泽火革 互卦：天风姤 变卦：泽山咸 体卦： 用卦： 康节断语：明晚当有女子来此折花，因园丁逐之而坠地伤股。 分析：依据所列卦象，体卦为兑，五行属金，用卦为离卦，五行属火，火克金，是为用克体，为凶。再加上互卦中的用卦为巽卦，五行属木，有木生火之意。这样，用卦就旺了，用旺而克体为凶事。现在体卦属兑金，从人事上说，兑为少女，所以是知道有关少女的凶事。互卦中的巽木被三个属金卦克制（主卦体为兑金，互卦体为乾金，变卦体为兑金），为金克木。巽木又没有属水的卦生它，所以它为克伤。巽在身体中代表股部，所以断伤在股。又因为用卦动变后为艮卦，五行属土，在变卦中，土生金，用生体，为吉，所以断女子有伤，但不至于危险。 卦例二：牡丹占 巳年三月十六日卯时，康节先生观赏牡丹，一友问康节：“花艳如此，其中有无象数之学？？能否预测？”康节说：“焉得无数？世间万物均有象数之理，但问即可测。”一友指最艳者请测，康节遂起卦：巳年为6，三月为3，十六日为16，其和为25，除以8得3余1，以1数得上卦为乾，再加时数，卯为4，总和为29，除以8得3余5，以5数得下卦为巽，以总数29除以6得4余5，以5数定动爻，则此测主卦天风姤，互卦乾为天，五爻动，变卦火风鼎。 预测图式为： 主卦：天风姤 互卦：乾为天 变卦：火风鼎 体卦： 用卦： 康节断语：事怪矣，明午此花马践而毁。果验。（次日午时二客骑马观花，两马驻足相摩，主人策鞭促行，马惊而踏花致毁。） 分析：主卦巽木为体，乾金为用，金克木为用克体，凶。互卦中又有两个乾金，围克巽木，为用党多，巽木被克而无救，故花毁。克木于死地者为乾金，乾卦有马之象，故为马毁。用卦乾五爻动变为离卦，离有离开之象，又属火，午也是火，故断明日午时。 卦例三：邻居借物占 某冬日傍晚，酉时，康节与其子围炉取暖，闻叩门声，始一又五，并称乃邻居借物。康节请入，邻居欲言，康节止之，命其子占借何物。其子以声音起卦，先一声，取1得乾卦，后五声，取5为巽卦，以1加5再加时辰数10（酉为10）为16，除以6得2余4，以4数取动爻，则此测主卦天风姤，互卦乾为天，四爻动，变卦巽为风。 预测图式为： 主卦：天风姤 互卦：乾为天 变卦：巽为风。 体卦： 用卦： 邵雍之子断语：“卦中三金三木，为金木之物，乾金短象，巽木长象，乃借金短木长之物，当为锄。”邵曰：“非为锄，而为斧。”邻居称确为借斧。其子曰：“卦中仅示金短木长，何斧对而锄错？”邵曰：“断卦应察实情，卦象固为斧锄皆可，然傍晚不用锄而当用斧，劈柴做饭是也。”又曰：“因情考实，乃断卦之切要。不考实，难矣。”
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