形意拳 | 十二形之义述真（下）

9、蛇形

蛇有拨草之巧，缠绕之能，能屈能伸，能绕能蟠，能柔能刚，首尾相应。《孙子兵法·九地》有：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。'蛇形拳主要模仿蛇之盘旋曲伸，曲折吞吐，伸缩往来的巧妙。在练法上，力求动作柔韧灵活，开合吞吐鲜明，周身节节贯通，沿波浪曲线斜向前进。故练蛇形者，以气为主，其气之吞吐抑扬，以沉静柔实为佳。按蛇之通灵，其未著物也，似甚无力者，但一与物遇，则气之收敛，胜于勇夫。达人自能知之。练气柔身而出，臂活腰灵，骈两指而推按起落，若蛇之有两舌（白蛇吐信），且游荡曲折，有行乎不得不行，止乎不得不止之意。所谓百炼钢化为绕指之柔，此之谓也。谱云，蛇有拨草之精，取其乘隙前进，故此法用力须注于肩，所谓肩打者是也。歌诀，一曰：'蛇行拨草进势巧，起时束身落时藏。起若风兮落如箭，好似猿猴把桃锁：起若箭兮落若风，追风赶月不放松。'其二曰：“拨草之精贵屈伸，盘旋吞吐性属阴。束展收发须柔韧，劲意连绵在腰功。'其三曰：“草密蛇窜见缝行，挑拨奇谋自得心。总是拳拳紧相逼，自在双手招法中。'其四曰：“从来顺理自成章，拨草能行逞刚强。蛇形寄语人悟会，水中翻浪细思量。'于此形勉力求之，灵光巧妙得之于心，其身有阴阳相摩之意；活泼腰中之力，真阳透于外部，精神焕发。拳势顺，能起真精补还于脑，而精气充实，百疾不生；拳势谬，拙劲不化，身体不活，心窍不开，反为拙气所束滞矣。

10、骀形

骀，音台（tai），禽类，传说类似于鸵鸟。谱云，骀有竖尾升空之能（指护尾和用尾），超达云际之势，下落两掌有触物之形，捣物之力。以拳形其象，一落一起，如雷奔电，以尾之能，如迅疾风变；以性情言之，外猛内柔，有不可言喻之巧力。贻形主要锻炼肩、肘各部关节的灵活和臂、胸，背，臀各部肌肉的弹力。骀形是两臂左右回环之后，用两拳向前冲捣。在骀形练习中，尤其强调力发尾闾，两臂与上身用劲完整，沿波浪形直进斜打，“臀尾打”是形意拳的重要击法之一。歌诀，其一曰：“前足拨，后足蹬，打人全凭反掌灵；双拳取小腹，调身用胯功。'其二曰：“一艺求精百倍明，全凭竖尾得彻灵。让它兔走几处远，起落就教一命倾。'其三曰：'展翅升空上下飞，双拳直捣纵步追。拳顺贵在整体劲，三节相催须竖尾。'骀形取之于身内，能平肝益肺，实为肝肺之股肱。拳势顺则气由尾闾上提，肝舒气固，且能活肩活足。实其腹而道心生；拳势谬则肝不舒，气不固，两肩亦拘滞而不活矣。

11、鹰形

鹰为猛禽，鹰之奋扬，喻威武或大展雄才，《诗经·大雅·大明）：“维师尚父，时维鹰物。杜甫：《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百爵》有：'乘威灭蜂虿，戳力效鹰鹯。'亦以鹰喻勇篮也。鹰有捉拿之技，攫获之精，其爪锋利，其目敏锐，能视微物鹰形锻炼中，要体现鹰下落捉物迅猛，两目要盯视下落之手，动作伸缩要密切配合呼吸，以使劲力完整严密。其手型为鹰爪掌，拇指、食指，中指尽力成钩形，力达指端，其余两指自然卷屈。整个形意拳动作其实'手手不离鹰爪，步步不离鸡腿'，十分重视两掌指力和两腿虚实。鹰爪掌要力贯指端。久练可增强指力。歌诀，一曰：“盘旋觅食目似箭，坠落抓物爪如钩。精气神力功居首，巧练鹰爪气为先。'其二曰：'双目卓然电光充，九秋觅兔在高空。双爪力抓寒透骨，动静虚实更灵通。（别本作：'鹰生双目电光足，九秋翔游寻狡兔。双爪力抓透骨寒，动静虚实若有无。'）其四曰：“英雄处世不骄矜，遇便何妨一学鹰。最是九秋鹰得意，擒完狡兔便飞升。'鹰形外阳内阴，取诸身内，能起肾中真阳，穿关透体，补还于脑，形之于拳，能抑心火，滋肾水。拳势顺，能起肾中阳气升于脑中，真精化气，通任开督，流通百脉，灌溉三田，驱逐一身百窍之阴邪，涤荡百脉之浊秽，复纯阳之气，精满神旺，力达于四梢。拳谬则肾水失调，阴火上升，目生云翳，头眩晕而肝风旋，真劲不能贯于四肢。

12、熊形

熊者，猛兽也。《尚书·牧誓》云：'如虎如貔，如熊如罴。'《三国志·周瑜传》有：'关羽。张飞，熊虎之将。'熊有竖顶之力，甩膀之劲（内劲也），出洞之威。熊形身法要体现其顶头竖项之巨力和雄踞旷野之威严。还要表现出其与鹰竞志，机警御守的神志。古谱云：'鹰熊竞志，取法为先。阴阳暗合，形意之源。'故在十二形中也有鹰熊二形合演为一势的练法。表明形意拳处处不离阴阳和攻守，不离鹰熊起落伸缩之势。鹰熊二字谐音于英雄。故合练法中，采取鹰捉物的准确勇猛和熊守御的浑厚顶竖特点溶合而为一。动作中，起是熊形，落是鹰形。通过起落钻翻，左右轮换，尽量使呼吸借伸缩起落的动作上下调节，以使动作发劲完整，严密协调，使练者四肢，躯干头颈都得到锻炼。鹰熊二形合演，二气相接，气上升，而为阳，气之下降而为阴。谓之阴阳相摩，亦谓鹰熊斗志（别本“志'作'智”），二形相合，谓之鹰熊合一。总之不过一气之伸缩前之龙形，虎形单演为开，此鹰形，熊形并演为合。故歌之一曰：'行行出洞老熊形，为要放心胜不伸。得来只争斯一点，真情寄语有情人。'二曰：“行行出洞老熊形，时时防身常留心。双膀练有千斤力，丹田内劲是真功。'三曰：“山灵之精熊守洞，炳掌防身鹰熊争。遇敌侵骚要取胜，竖项扣膀存体降。'四曰：'任凭饥鹰盘旋飞，竖项御守显神威。横膀撞肘能致命，追风赶月反背捶。”熊形外阴而内阳，取之身内，能助脾中真阴，消化饮食。拳势顺透关健体，使阴气下降，补还丹田；拳势谬则升降失和，气机壅滞，肢体亦不得展矣。

合论

以上分论十二形之义。抄本《形意拳谱》说：“虽分十二种形象，总该万物之理，为形意之总纲，夺天地之造化。'刘殿琛云：“天生动物，各异其能。长于此者短于彼，未有能兼全者。惟人为万物之灵，故能采诸物之长，以为己用。形意武术所以有十二形之别者，即此故也。'故练习十二形，为一整体，远较单练一种为全面。仿生博采，吸取于一身，在新的意义上，实现《孟子》所说的万物皆备于我”。也应指出，形意拳十二种仿生动作，象形取意，重点是取意，前人有云：'是拳无拳，是意无意，无意之中是真意。'形是体，拳是用，形象服务于拳法，拳法结合形象。如果片面追求形象逼真，那就本末倒置，不可免于'一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗'（李商隐《重过圣女祠》）了。按戴氏心意拳有十大形，又不限于十大形，云飞子《心意拳术学》在十二形之外，又说到：'猫有捕捉之能'，'蜻蜒有点水之灵'，“鲸鱼抖鳞，乌牛摆头，兔儿踢天，狗之躲闪，及其它种种形象，均有可取之势'，也引叙：“吾师戴魁告予曰：吾人对于一切动物，均须留意，果能静观领悟，则物物之形，均可取也。并且在“形形论'中正面论述：'形形之意，是远取诸物，心察夫猫捕、狗逐、兔脱、鹰搏之巧，而运用于拳术之中。'因此形象带有综合性，博采众长，所以概括程度很高。十二形拳并以上述为补充，完整表达了形意拳的仿生学思想，即全面吸取多种动物的本能性防御和攻击的形体动作，运用于健身和技击之中，这个不断发展和完善的指导思想无疑是杰出的和行之有效的。