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古人认知和理解世界万物，相信老子“道”之学说，正所谓“万物负阴而抱阳,冲气以为和”，古人认为这种思想充分揭示了万物存在和运行的深刻哲理。 因此书法亦不例外。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”之难易、有无、高下、前后都是阴阳的一部分，阴与阳既是相互对立、又相互统一，且又相互依存共生。这种对自然万物的阴阳哲学，也很自然被映射和影响到了古人对于美与丑的审美观照与评判中。 在书法中，白纸与黑墨、笔墨行止与纸张简牍间的动与静，正是阴阳关系的一种直观再现，白为阳、黑为阴。而行笔时的方圆与极缓、内外与藏露、刚柔与枯润、纵横与曲直等，正是“负阴而抱阳”思想的实践应用。而对用笔，则认为“不欲太肥，肥则形浊；不欲太瘦，瘦则形枯。不欲深藏圭角，藏则体不精神；不欲多露其锋，露则意不持莆；不欲上大下小，不欲左髙右低，不欲前多后少”，这些个所谓的“不欲”，十分生动和深刻地体现了“冲气以为和”的辩证关系。 自魏晋后，古人将老子“道”中的“气”由哲学范畴转化成美学范畴，强调“气韵灵通”，正所谓“气聚则为生、气散则为死。故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”。而印章，便在书法作品中起到“聚气”或“收气”的作用，亦是腐朽与神奇之间重要的调节杠杆。若一件作品的正文写完后，不管是首行还是最后一行，只要出现横向大的穿透性的空白，都可以用加盖印章予以封堵，以起到“收气”和完整性作用。当印章中的阴阳关系与纸墨相遇，便存在一个阴阳协调、对立与统一的原则问题。按照老子道之阴阳叙说，钤印的位置是“上阳下阴”。因此，钤盖名章时，必须是一阴一阳两枚印，这样亦显得活泼、趣味。 朱文印，色红为火，属阳，而白文印则为阴。若将朱文印钤盖在上，便会因阴与阳各自得到加强而向相反的上下两极发展，这就违背了阴阳相克相生、互为制约的万物法则，阴阳会因没有制约而失衡。 若将白文印在上、朱文印在下，两枚印各自阴阳交融、相互相生，艺术形式更加活泼生动。另外，名章钤盖完后下方通常还会留有较大或一定空白，而朱文印在视觉和艺术的生动性上，更适合作为落款与下方空白的衔接作用，以达到舒朗、通气的效果。反之，用白文印来做最后的收气，会有种生硬的封堵、窒息感，会破坏整篇作品的灵动性。 您觉得还有什么需要或纠正补充吗？ 您的关注就是我的动力 我的头条号：大相无形 |
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