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《蚩》论
蚩尤创九黎，涿鹿战神凄。
败杀尊兵主，旗腾享帝题。
铜弓陶冶炼，礼乐葬宫迷。
教化农耕事，敦明嫡庶齐。
《玉》论
三纲五德常，忠孝政公扬。
珪瑁朝天子，良臣拜帝王。
瑾瑜文武帅，和氏宇寰芳。
风玉知春晓，齐璜表国昌。
《田》论
千山碧绿田，万壑翠青天。
一道飞虹挂，三江紫气穿。
耕耘欢笑远，垂钓浪涛连。
煮酒英雄论，收粮日月圆。
《胡》论
匈牙土耳胡，倭寇盗奸徒。
犯我中华地，侵吾畎亩株。
千山齐呐喊，万海具征诛。
来敌全歼灭，臣民乐版图。
仓颉造字《蚩尤》
蚩尤是黄帝时期一个历史人物，可是他的名字却有个虫字，好像蚩尤不是人类。事实上我们已知文字是由黄帝的史官仓颉创造的，所以给蚩尤用虫子命名，似乎有蔑视之意。不管是不是蔑视，这类文字不是孤立存在的，从数量和使用方向都是非常明确的。仓颉造字应该带有感情色彩。地名闽、蜀、蛮、是以虫子为名。闽是蛇多，蜀是蚕多，蛮恐怕就不止一种虫了。触，据《太平广记》，其牛因饮，为蛟所绕，直入潭水中，便尔相触。
蚩尤和黄帝作战以失败告终，身首异地。脖子上的枷锁化作一片枫林，红色的枫叶就是被蚩尤的血染成的。所以杜甫在梦李白有：魂来枫林青，魂返关塞黑。怀疑李白已经去世了，托魂给他。所用是此典故。但是血色染红了枫叶表达的不是事实，却是一些后人对蚩尤的精神寄托。按文字解释蚩尤就是大蟒，所以会吐雾。
仓颉造字《玉》论
玉也，石之美者。温仁义智勇五德一身。腻润温华，有声有色，坚韧无暇。君子佩玉举止有礼、言行有度是为约束。诸侯执珪朝拜，天子以玉瑁之是辩其假。世人以玉为名，示其志向。瑾瑜者(周瑜)，文武双全天下英雄。琳珣者，高阁闺秀待嫁千金。珪玠可堪大用，瑗珮具可传扬。瓒呼有忠（呼延赞）百世流芳，壁也无暇价值连城（和氏璧）。合而为一是珏，一分为二是班，乃需琱理（玉的打磨）。君不闻白石乎？齐璜（字白石）也。
仓颉造字《田》
田是最简单的象形字，却也有多种意思。
田地是松软的，野兽经过会留下足迹。疃（团儿），北京通州区一地名疃里和皇家的狩猎场所北苑比邻。番（翻），偏远之地，野兽出没的地方。历史上曾有称谓少数民族居住地为番邦，意为人兽混杂，不够开化。番的上部读釆（辩），意思是辨别脚印。所以繁体字讅问的審（shen）嬸等字也是由此而来。
田做头颅时，是囟（信）。囟门是幼儿出生时，颅骨尚未闭合好，有一道明显的痕迹，称为囟门。文字从甲骨文到楷书经历过若干王朝几千年。几经变化囟变为田，是区别大脑的思维程度。不成熟的大脑依然写作囟，如“傻”，成熟的大脑用田表示。如男、思、鬼等。是一种肯定。
《胡人-胡语》
胡人是一个代名词，是中国历史上居住在北方的几个游牧民族的总称。其中为典型的首先是匈奴。匈奴一词翻译成英语，就是匈牙利。另外比较典型的是突厥。突厥也就是土耳其。另外土库曼也是突厥的一支。
汉族称那些民族为胡人是因为他们的胡须浓密，和食物有关。胡人的语言是胡语。唐诗：陇头断绝人不行，胡骑夜入凉州城。掳我边民胡中去，散放牛羊食禾黍。去年中国生子孙，今着胡毡说胡语。谁能更使李轻車，收取凉州属汉家。所以胡语应该有两种解释，1听不懂的话，是胡话。2没有根据的大话也是胡话。
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