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最近工作很忙。海明多方联系，有时严厉，有时婉转，有时迂回，有时深思熟虑，有时兴高采烈，有时又怒不可遏，每天都处在紧张的工作状态之中……最终，我们还是把一些事情做成了，很多都是额外工作，有些根本不需要我们操心。 我很欣赏海明。有人说，歌德是一所大学，我认为海明也是一所大学。对海明的意义，很多人认识得远远不够。 中午吃饭去的路上，我问海明，你马上就退了，又不在核心岗位上，做任何一件事都不容易，而且得罪人、不讨好，为何如此认真负责？推动你的动力是什么？ 海明一愣，竟然没有答出来，只是含糊其辞地说，我就是想把事情干成。 到了第二天，海明对我说：“开东，昨天你问的那个问题，我想明白了。我想到一个词，这属于见义勇为。” 我是语文老师，这样用见义勇为，我觉得太新颖，太滑稽，也太石破天惊了。自己干工作，干自己的工作，义在哪里？勇在哪里？何以是见义勇为呢？但深入一想，又觉得妙不可言。 不妨回到见义勇为的本意。 《论语·为政》说：“见义不为，无勇也。” 换言之，就是儒家强调要见义勇为。所谓见义勇为，就是看到正义的事，就要勇敢地去做。何为义？就是比小我更高尚的真善美。何为勇？甬力为勇。甬，从头到脚穿戴盔甲的虫，这种全副武装的小虫子用力的行为，就是勇。 勇有两种含义，一是勇气，二是勇敢。勇气和勇敢的背后，就是这件事与己无关，而且是很难做成的小概率事件，但还是勇敢去做。 懂得了见义勇为的含义，我们再来分析海明所说的见义勇为，为何别开生面？为何让人脑洞大开？ 首先，是“见”。有的人熟视无睹，视而不见，事不关己，高高挂起。多一事不如少一事。干多不如干少，干少不如干好，干好不如说好。 既然如此，对于分外之事，大家当然选择无视了。但雅思贝尔斯告诉我们：你见到了。你存在，就是你的责任。因为自由就是选择，选择不仅是为自己负责，也是为世界负责。 海明看见了很多东西，他觉得该做，对我们教育有帮助，那就主动去做，积极推动去做。大家都在看，但未必都能见。能不能看见是一种眼光，愿不愿意看见是一种境界。 其次，是“义”。所谓义，就是符合社会正义，代表着真善美，具有正能量。 儒家强调当仁不让。这里的仁与义相当。看见大仁大义之事，连自己老师都无需谦让，只管第一时间抢着去做。 再次，是“勇”。这里的勇不是小勇，更不是匹夫之勇，而是大勇。 大勇未必大智，甚至还显得愚笨，但我们需要这种笨精神。儒家的明知不可而为之，是一种傻，也是一种笨，但却是大勇。 孔子周游六国，累累若丧家之犬。其他人却是与世俯仰，推波助澜，活得不要太滋润。但生命的追求不一样，活出来的意义也不一样。 最后，是“为”。就是选择之后，赶紧去做，生命短暂，时不我待，要有乔布斯“明天我将死去”的紧迫感。 当然我们不仅要愿为，还要敢为、善为。为而有效，为而有成。 海明说，这些事与我们关系不大，但国家花了那么多钱，这件事如此有意义，我们当然要想方设法把事情做好，把事做好就是硬道理。 这让我突然想起我们学校的校训：正谊明道。我校前身是清嘉庆年间的正谊书院，该书院是苏州第一所官学，道光皇帝曾为书院题写“正谊明道”匾额，校训即为此。那么何为正谊明道呢？ 董仲舒对“正谊明道”的解释是，“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。” 其意为，不谋其利，不计其功，只要匡扶正“义”就努力去做，不谋求个人私利。只有是圣人之道就努力去做，不计较一己之功。 “不谋”和“不计”，不是不要利和功，而是要摆正谊与利、道与功的关系，不要见利忘义，求功忘道。 如果再深入一步，我们就会发现，“未有义正而不利者，未有道明而无功者。义正于人间，其利莫大焉；道明于天下，其功莫大焉。” 也就是说，义和道是大道理，大原则。合乎义的利，乃是长远的利，公众的利；合乎道的功，乃是广大之功，天下之功。 这正是海明所说见义勇为的原因。看见有价值之事，与己小关，或者未必与己有关，但与大众有关，与正义有关。不管困难多大，更不管最终能否做成，那就勇敢去做。尽人事，听天命。 生命的意义在于做事，在于勇敢创造。就算做成了，也会不计其功，事了拂衣去，深藏功与名。 海明的见义勇为最好玩的地方，在于儒道合一。中国人向来都是先儒后道，或者是名道实儒，但海明却是儒道合一。儒道同一时间聚合在一个人身上已经困难，聚会在一件事上则更为罕见。 其表现就是儒家的积极用事，鞠躬尽瘁，死而后已，杀身成仁，舍身取义。但又不谋其利，不计其功，进一寸有一寸的欢喜，功不唐捐，功成不必在我。 功成之后，飘然而去。只留下清歌一曲。沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 与清风舞，共明月醉  |
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