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大家都知道，明朝初年的皇帝喜欢用白话发布圣旨，本以为明初的朱皇帝没文化，发明了十分搞笑的白话圣旨，其实，元朝的马上皇帝才是白话圣旨的始作俑者。 成吉思汗追求长生之术，和全真道掌门丘处机相处融洽。 分别不久，他派遣都元帅贾昌转达对大师的问候：“丘神仙你春月行程别来，至夏日路上炎热艰难来。沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？ 元代信仰伊斯兰教、犹太教的回回人宰杀羊的时候，和蒙古人破腹式的屠宰方式不同，习惯于断喉式的“抹杀”，而且有专职的人负责宰杀，回回人说：“别人宰杀来的俺不吃”，这引起忽必烈的强烈不满。 至元十六年（公元1279年），忽必烈下旨：“成吉思皇帝降生，日出至没，尽收诸国，各依风俗。这许多诸色民内，唯有这回回人每言俺不吃蒙古之食上。为天护助，俺收抚了您也，您是俺奴仆，却不吃俺底（的）茶饭，怎生中？ 么道，便教吃。若抹杀羊呵，有罪过者，么道，行条理来。如今直北从八里灰田地将海青来底回回每（们），‘别人宰杀来的俺不吃’，么道，骚扰贫穷百姓每（们）来底（的）头。从今已（以）后，木速鲁蛮回回每（们），术忽回回每（们），不拣是何人杀来的肉交吃者，休抹杀羊者。” 大德元年（公元1297年），元成宗下旨，严禁普通百姓制造、使用和皇帝同款的帽子：“今后这皮帽样子休做与人者，与人呵，你死也！如今街下休做者，做的人，带（戴）的人交扎撒里如去者……” “扎撒”即成吉思汗法典，“交扎撒里如去者”意思就是依法治罪。 “这个缝皮帽的人，刁不剩驸马根前我带（戴）的皮帽样子为甚么（什么）缝与来？今后我带（戴）的皮帽样子，街下休交缝者。这缝皮帽底（的）人分付与留守司官人每（们），好生街下号令了呵，要罪过者。金翅雕样排花，金翅雕样皮帽顶儿，今后休交做，休交诸人带（戴）者；做的人根底，要罪过者；带的人根底夺了，要罪过者。” 延祐三年（公元1316年），元仁宗给筇竹寺主持和尚玄坚下了一道圣旨，令地方官员免除筇竹寺的税赋，并不准到寺内骚扰：“和尚，也里要赐藏经与筇竹寺里，命玄坚和尚住持本山转阅，以祝圣寿，以祈民安……但系寺院的田园、地双、人口、头定、铺面、典、浴堂，不拣甚么的，是谁休夺要者，休倚气力者（不要以为胳膊粗力气大，就随意抢夺寺庙的东西）。” 历史真有趣！ |
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