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说明：本文选自即将出版的《纹饰之美-<中国纹样>的秘密》一书。 看到图上的纹样，你一定不会感到陌生。这种装饰的手法，叫缠枝。缠枝花卉有很多，其中最为著名的，要属缠枝莲。就是图上的这幅。 《中国纹样》中有差不多一半的纹样都与此相似或相关，画面均匀、连续、无限延展，如果在平面上，你可以想像它从每一个方向探出边界，不断生长，无穷无尽。而在器物上，就常常成为一个封闭的循环，首尾相连，无始无终。 这种装饰连绵缠绕，优雅迷人，简直就是视觉版的塞壬之歌，让注视者陷入这优美的迷宫，无法自拔。这种装饰手法在中国流行的程度无出其右，但严格说来算是舶来品。而与其相对应的折枝（参看《猩色屏风画折枝》），其实是更本土更中式的装饰方法。事实上，中国画中，一直就有折枝花的画法，但完全见不到缠枝。 纹样本身并不复杂，只是遵循简单的S型，不断的重复，变形，叠加，这会让其中的一些比另一些看起来更为繁复更让人迷惑。 无论在时间上，空间上，还是心理上，它都容易让人迷失，像宇宙本身。博尔赫斯把宇宙想像成图书馆，我觉得也可以是缠枝装饰。 缠枝中会出现一些主体的花卉，莲花最为常见，也可以把花头换成牡丹，或者其他。但后来缠枝莲人们最为熟悉，即便是缠上了其他的花卉，看起来都像是缠枝莲。 这也并不奇怪，毕竟莲花是最受中国人喜爱的花卉，没有之一。《爱莲说》甚至是所有古文中流行最广的一篇。不过周敦颐是宋朝人，莲花备受欢迎，却早在宋代之前。 事实上，汉代莲花就早已广泛的种植，“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，我们熟悉的这句诗，便出自汉代的《乐府诗》。汉代的莲花纹样已经很是流行，但画法主要是正面俯看，很写实，与我们现在熟悉的缠枝莲样貌，完全不同。 对比一下自然界中的莲花，缠枝莲的出现，就显得很不寻常。莲花“中通外直”，缠枝莲却柔软弯曲；莲花“不蔓不枝”，缠枝莲却缠绕连绵；莲花“亭亭净植”，缠枝莲却是慵懒的展开。 事实上，缠枝莲如今虽然是中国文化的代表性视觉符号，但严格说来，却是舶来品，舶来的过程悠久、遥远、漫长。 时间与空间上较近的源头，是印度。这当然与佛教有关，相传佛祖降世，每踏出一步，地上便有一朵莲花升起，接住佛足，叫“步步生莲”，南齐时，东昏侯为潘妃造宫殿“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰‘此步步生莲花也’”，算一次山寨。莲花与佛教的关系当然远不止于此，种种关联，不断强化佛教圣花的地位，自然，佛教艺术中，更是频频亮相。 于是，随着佛教东传，莲花的装饰也跟了进来，特别是到了南北朝，达到一个高峰。佛教洞窑雕塑中，大量运用。而这里看到的，不再是本土写实的样貌，而是类似这种缠枝的画法。自此，缠枝莲进入中国文化的血液，孕育生长，居然后来反客为主。成为了中国文化的代表。 不过，印度也还不是真正的源头，再往前追溯，就到了古希腊，而古希腊之前还有古埃及。文化的血脉，在众多古文明中，跨越数千年，生生不息。 今天，我们常常感叹自己的文化丢失，其实大可不必：和服被日本人学去你觉得吃了亏，缠枝莲占尽了便宜，你怎么就不说了呢？ |
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