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天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。道可道非常道，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之侯列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，应之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 天地之间，阴阳之象无处不在，春夏秋冬，寒暑往来，日出日夕，月赢月亏，潮起潮落，昼夜交替，无不是象。乃至万物之象，病有病象，气有气象，而终归于一机，天地之大，效法自然，莫过于人。人以天地之道而生，四时之法而成，感触天地，象似日月，究乾坤造化之理，则透析于纷呈万象之中，然，终难肯其关究。唯有一心至诚，以神意探求至真之道，遂易道丹道医道之修炼，非常人难以企及。古圣先贤，皆是学富五车之人，身心、品格、行愿，皆是上品根器。是故则须：于书则无所不读，于理则无所不悟，于师皆无所不拒，存而会于一心，自然解悟其理，通达其言，融汇自身，此则，谓之穷理尽性以至于命。以思为柴，以心为火，融于一炉，变成智慧，至极终无，平然以然矣！  自汉代以来，医道真理几近不传，圣学一脉，文多古奥，今人不解，难得其门径而入。“物实无中核者谓之郁，无刀斧之斲者谓之朴。不入师门，无经传之教，以郁朴之实，不晓礼义，立之朝庭，植笮树表之类也，其何益哉？” 师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。九真医道师从圣学门医道，奇学门易道，龙门丹道，契灵至真，演天地之道而解医道之惑。 鸿蒙既判，阴阳始分；天开地辟，乾坤定位；法于阴阳，和于术数。清轻之气，上浮而为天；浊重之气，下凝而为地。日月星辰布于上，岳渎河海列载于下。九天之上阳极阴生，九地之下阴极阳化，天以阳晋下降，地以阴气上升。阴阳交会，云雨施为，然后化生万物，变化无穷焉。乾天属阳，坤地属阴。父精母血，结成胎元；同于天地阴阳之交会。受天地之灵气，两精相抟，假父母而合化成形。故出母胎，即称谓人，或男或女者，水火感应先后之不齐也，水先来而火后至，则阳包阴而为女；火先来而水后至，则阴包阳而为男。《易》谓乾道成男，坤道成女，以坤体得乾爻则成男，以乾体得坤爻而成女，天地之理，动则阳化，静则阴化，天地同一气，阴阳同一气，四时同一气，此谓天人一气，诸象同归此一气，一无二致，察气观三，演万象之根，朔诸病之源… 道之大原出于天，凡道之所分寄，亦必探原于天地之根，医其一端，与人也。盖天之道，不外阴阳五行，禀阴阳五行之精气，而人生焉；感阴阳五行之戾气，而人病焉。 辨机之始终，辨证之本末，辨症之先后，则近道矣。君子务本，本立而道生。知标本者，万举万当。不知标本，是谓妄行。 医道，仁术也。精其道可以寿世活人，不精而尝试之，盛盛虚虚，必致人夭折而损其寿。是先贤著书立说，以昭后世，忧之至深而虑之至远。若不尔者，如无目夜游，动则颠殒！ 余事医学，世承于道矣。集此片言，谨言慎语，以示后世门生，去伪存真，揭医之真源，以匡正义法理，引领前行。尝谓业医而不读书，有终身由之而不知其道者，且为人子而不知医亦非孝也。 特汇先贤之医说，非敢言寿世活人，诚为天下学子开一门径，或智或愚，另由医家评述，但求无负先人祖师之意，且敬承世业道家之学云尔！ 学成寻立，昭兹典训，愿天下无病可医，盛世太平，众生康健！ |
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