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《阴阳应象大论》阴阳者，天地之道也。 此篇言天地水火，四时五行，寒热气味，合人之脏腑形身，清浊气血，表里上下，成象成形者，莫不合乎阴阳之道，致于诊脉察色，治 疗针砭，亦皆取法于阴阳，故曰《阴阳应象大论》。  黄帝曰：阴阳者，天地之道也。 道者，阴阳之理也。太极静而生阴，动而生阳，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。【一阴一阳之谓道】 万物之纲纪， 总之曰纲，周之曰纪，万物得是阴阳而统之为纲，散之为纪。 变化之父母， 《天元纪论 》曰：“物生谓之化，物极谓之变。”《易》曰：：“在天成象，在地成形，变化见矣。”朱子曰：“变者，化之渐；化者，变之成。”阴可变为阳，阳可化为阴，变化之道，由阴阳之所生，故谓之父母。王子方曰：“《乾》为父，《坤》为母，刚主化，柔主变。” 生杀之本始， 天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。 神明之府也。 阴阳不测之为神，明者，阴阳合而灵显昭著也。神化天之五气，地之五行，以生万物。故为神明之府。【在天为玄，玄主神。。神在天为燥为热为寒，在地为木为火为土为金。】 治 病必求于本。 本着，本于阴阳也。人之脏腑气血。表里上下，皆本乎阴阳，而外淫之风寒暑湿，四时五行，亦总属阴阳之二气。至于治 病之气味，用针之左右，诊别色脉，引越高下，皆不出乎阴阳之理。故曰治疗必求其本，谓求其病之本于阳邪·本于阴邪也；求其病之在阳分·阴分·气分·血分也；审其汤药之宜，用气之升·味之降·温之补·苦之泄也。此篇论道当取法乎阴阳，故首提曰“治 病必求本”，后节曰“治不法天之纪，用地之理，则灾害并至”。天地者，阴阳之道也。 |
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