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读《韩诗外传》第一卷·二十二 （峻岫） （原文） 晋灵公之时，宋人杀昭公。赵宣子请师于灵公而救之。灵公曰：“非晋国之急也。”宣子曰：“不然。夫大者天地，其次君臣，所以为顺也。今杀其君，所以反天地、逆人道也，天必加灾焉。晋为盟主而不救，天罚惧及矣。诗云：‘凡民有丧，匍匐救之。’而况国君乎！”于是灵公乃与师而从之。宋人闻之，俨然感说，而晋国日昌，何则？以其诛逆存顺。《诗》曰：“凡民有丧，匍匐救之。”赵宣子之谓也。 这一节叙述的是，春秋时期，晋国对宋国的一次武装干涉事件。“晋灵公之时，宋人杀昭公。”晋灵公是春秋时期晋国的国君，姬姓，名夷皋，晋襄公的儿子，晋文公重耳的孙子。宋人杀昭公的事件，《国语·晋语》有记载，此事发生在鲁文公十六年。“成公卒。成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君。宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。”[《史记·宋微子世家》]昭公有个庶弟，名鲍革。“九年，昭公无道，国人不附。”[《史记·宋微子世家》]公子鲍革在祖母襄公夫人的帮助下，杀掉了宋昭公，于是公子鲍继位，是为宋文公。“赵宣子请师于灵公而救之。”赵宣子就是赵盾，晋国的卿大夫，执掌军政大权，号称“正卿”。宋国出了诛杀国君宋昭公的事情，赵宣子要求晋灵公出兵武装干预。宋“灵公曰：“非晋国之急也。”晋灵公认为，此事不是晋国的当务之急，所以没有必要派兵救援。“宣子曰：“不然。夫大者天地，其次君臣，所以为顺也。今杀其君，所以反天地、逆人道也，天必加灾焉。”赵宣子的话，今人听起来，有些可笑，但是中国二千年的封建社会，就是靠君臣父子，应天地、顺人道，这样的思想观念来维持的。尽管古人把国君与老天爷等同起来，但是弑君的事情还是屡屡发生。争夺权力，是人类社会时时上演的“活剧”。“晋为盟主而不救，天罚惧及矣。”晋宋结盟，晋国不能不去救宋国的危难，否则会遭到天的惩罚。其实出兵干涉别国内政，考虑的还是自己的利益，出于自身的需要。“《诗》云：‘凡民有丧，匍匐救之。’而况国君乎！于是灵公乃与师而从之。”这里引用的诗句出自《诗经·邶风·谷风》意思就是：凡是老百姓有难，就是爬着也要去帮助。晋灵公接受了赵宣子的建议，出兵救援。“文公元年，晋率诸侯伐宋，责以弑君。闻文公定立，乃去。”[《史记·宋微子世家》]实际是宋文公有能力稳定国内的局面，深得民心，所以，晋国联盟，不得不退兵，放弃了武装干涉宋国内政的企图。“宋人闻之，俨然感说，而晋国日昌，何则？以其诛逆存顺。”晋国的崛起，始于晋献公，“并国十七，服国三十八”的功绩，无人能比。晋献公任人唯贤，诛杀“桓庄之族”，尤其是下决心解决“公子作乱”，对于晋国日昌，还是有推动作用的。“八年，士蔿说公曰：“故晋之群公子多，不诛，乱且起。”乃使尽杀诸公子，而城聚都之，命曰绛，始都绛。”[《史记·晋世家》]晋国在崛起的大道上，上演了一出出，骨肉相残的大悲剧，却大谈宋国弑君大逆不道的事，真是虚伪。至于文中的“诛逆存顺”之说，则不符合历史事实。即位的宋文公迅速地平息了宋武公等族人以及宋昭公之子、宋文公同母弟公子须的叛乱。奋起抵抗郑国、和楚国的进犯。《左传·文公十六年》载：“宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门，国之才人，无不事也，亲自桓以下，无不恤也。”宋文公的举动深受国人的赞扬。宋文公本人也非常正派，“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，夫人助之施。”[《左传·文公十六年》]可见宋文公的宋国，不是逆；晋灵公的晋国，也非顺，晋国出兵名不正言不顺，晋国干预宋国内政未遂，也不可能导致“晋国日昌”。（署名 维权） |
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