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滚滚环江，哺育了勤劳淳朴的环县优秀儿女，他们在长期的劳动生活过程中，不仅创造了丰富厚实的物质生活，而且创造出了绚丽多彩的群众文化。广泛流传于人民群众中的民间故事，即是这群众文化百花园中风格别具的奇葩。 环县民间故事取材广泛，立意奇妙。在劳动人民的心目中，真可谓“动物飞禽皆有意，山石树木都有情”。如反映教育人民群众应勤劳节俭的故事，讲述的是盘古开天劈地，混沌初开，当时地球上人类过着不劳而获的神仙般生活。相传，那时地球上没有五谷，人类亦不知劳动，有的是“米山面岭、油泉醋井”。由此人类不仅很懒惰，而且不知珍惜粮食。一天，太上老君降临人间，经过一农户，看见这家婴儿大便，正在糅面的农妇随手揪下一个面团给孩子擦屁股。此情景让太上老君十分气愤和吃惊。于是，他上天奏请玉皇大帝，收回“米山面岭、油泉醋井”。并让神牛去人间传话：“人类自此每日一吃饭三打扮”。谁知老牛记性不好，将话错传为“三吃饭一打扮”。太上老君恼羞成怒，照老牛嘴就是一脚。结果踢掉了老牛的两颗门牙，并罚它到人间拉犁耕地养活人类。至今，人类享受着一日三餐的美好生活，而老牛却因传错了一句话，被太上老君踢掉的两颗门牙一直未长出，而且代代都如此！ 还有反映粮食穗粒多少和植物叶杆颜色的传说故事。相传在远古时期，粮食都是多头，且长得像树木一样高大，真是“一粒下地，万粒归仓”，人类又渐渐懒惰起来，神农氏为教育人类，采取减穗压粒的办法，他将多头庄稼穗捋得只剩下一个穗头。在捋穗过程中，不小心捋破了手，将血染在荞麦杆和高梁头上。因此，荞麦杆和高梁头从此变成血红色。 又如环县山塬的小动物黄鼠，它每遇见人总要后腿直立，挺胸昂首，并用前爪举在头前，婉若向客人举手行礼。于是，就有一段孔夫子周游列国到环县化民的故事。相传当年孔子周游列国教习礼仪来到环县，看见黄鼠一个个恭恭敬敬地向他举爪行礼，夫子感叹地说：“这里的小动物皆如此有礼貌，那民风淳厚，就可想而知了！”他便打道回府，未曾施教于这里的人民。故，至今“环人尚武疏文”，粗犷豪放，其因是没有被孔夫子教化的结果。 环县飞禽的故事亦很多。如有一种俗称“姑姑等”的鸟儿。她的叫声极像人喊“姑姑等... ...”相传她是一个天真诚实的小姑娘所变。在远古时，有姑侄俩在一山修道即成，约定鸡叫时分升天，存心不良的姑姑在当晚睡觉时对侄女说：“你安心睡觉，待鸡叫时我们一块升天。”半夜，姑姑背着侄女升天了。她即将飞升到南天门前时,才学鸡叫了三声。侄女惊醒，发现姑姑已升天去了，便边扎腿带，边喊叫：“姑姑等！姑姑等！... ...”终未追上姑姑，而且只扎了一条腿带，即化作“姑姑等”鸟。至今这种鸟的一条小腿上长有羽毛，一条小腿上没有羽毛；有羽毛者是没扎带的腿，无羽毛者是扎了带的腿。 “周懒王坐庆阳龙脉斩断”的故事人人皆知，在环县围绕“周懒王斩龙脉”的故事相当丰富，亦很奇妙。如环县车道乡代掌村的石头腰岘就有一段神话传说。车道乡及这个村的四周皆是星罗棋布的黄土丘陵，唯有这个石头腰岘卵石遍地。若问这石头是从何而来，当地乡亲会异口同声地说：“那是观音菩萨抛下的！”观音菩萨为何将石头抛在 这里呢？是因为她听说周懒王要斩老龙，已将老龙的脖子快要斩断，她骑了一匹天马驮着石头去补龙脖子，当行至今车道乡石头腰岘之处时，遇见一农夫便向他打听周懒王是否将老龙斩杀，这位农夫感叹地说：“周懒王已将老龙斩杀，你来迟了！”观音菩萨一听，知道她去也无用，于是便将马上驮的石头抛在此地。从此，这里卵石遍地，当地群众便把此地称为“石头崾岘”。更奇妙的是，这个石头腰岘有一块较大的石头上，还有天马踩下的马蹄印和观音菩萨那三寸金莲的脚印，历经沧桑，形象如初。 在环城镇鸳鸯沟口两边耸立的“五子山”、“拦山”名称的由来，亦与周懒王斩老龙有关。传说有五位神童，夜晚在此商量到庆阳去救老龙，他们商定正要起程，突然一位神仙爷爷拦路挡住曰：“老龙违犯天规当诛，尔等不可逆天行事！”于是五个神童化作“五子山”，拦路的神仙爷爷化作“拦山”。 反映农村妇女反抗封建买卖婚姻的故事，最典型而最具神话传说的莫过于洪德乡万子山的送子娘娘。在民国初年，洪德乡丁家塬村丁姓人家有一姑娘，自幼由父母包办与同村王家小伙为妻，姑娘至死不从。临近婚期，丁姑娘整天闭门捻毛线，一直绕了个大线球。娶亲那天，突然姑娘不见了，急得他父母和四邻到处寻找。其中有位细心的邻居，发现地上有一条毛线从姑娘的绣房一直拉到一座山腰。在线的尽头，盘膝打坐着新娘子丁姑娘，旁边还守候着她最心爱亦最忠实的小狗，待其父母和四邻赶至时，姑娘与小狗都已死去。环县有个风俗，男女未成人（结婚），不得装棺安葬，只能就地掩埋。不知过了多久，一外地货郎路过此地小憩，蒙胧中，仿佛有一仙女翩翩而来，说她原是丁姓姑娘，死后上苍怜念，玉皇大帝封她为“送子娘娘”。货郎惊醒后变卖了所有家产，在此山建庙塑像。从此，这万子山送子娘娘庙香烟鼎盛，经久不衰。 环县的地名来历，也都有美妙神奇的故事。如现在的曲子镇，为何叫“曲子”呢？相传很早以前，曲子一带不太兴旺发达，人民生活比较贫困，群众便请风水先生来禳改。于是，在镇的对面河西盖起了一座琵琶庙，又称琵琶寨，其势若“城抱琵琶，吟唱曲子”。取“曲乐相谐、曲尽其妙”之意。据说从此曲子兴旺发达起来。再如“毛井”名称的由来。据说清代乾隆年间，今毛井乡一带连年干旱，水贵如油。该地黄寨柯、大户掌交界处住着一位知书达礼，为人厚道的毛居士，出资在自家门前打了一口水井，为过路行人和当地群众解决饮水困难。人们为了纪念他，便把这口井称作“毛居士井”，后来讹作“毛井”。还有如八珠乡的名称。传说古代有个喇嘛在今八珠塬口子土尚 盗 出“八颗宝珠”由此称其“八珠塬”。“演武”是由于明末农民起义领袖李自成曾在此地建演武场，操练兵马，布阵演习过。故称“演武”。 环县民间围绕东汉中兴皇帝刘秀的故事亦很有趣。传说王莽篡位后，派大刀苏显追杀刘秀。一天苏显将刘秀赶得走投无路，情急之下，他便藏身于正在耕作的土尚 壕 里，被老农一犁将其掩埋起来。苏显追兵追到这块耕地边，突然不见刘秀，便下令全军人马一齐在耕过的地上踩踏，想把刘秀踩死。这时一只喜鹊叫道：“喳、喳、喳，刘秀在哪哒！”诚实的乌鸦改口叫道：“哇、哇、哇，刘秀已跑啦！”骡子明明知道它蹄下踩的是刘秀，就是没有将蹄子抬一抬。这下可招来了永世不得生驹的灾祸。当追兵走后，刘秀从犁壕里爬出问农夫：“刚才踩在我身上又重又沉，差点踩死我的是谁？”农夫回答说“是骡子”。刘秀闻言大怒骂道：“骡子性狠，我让你永不得生驹”！刘秀又问：“刚才在我头顶叽叽喳喳叫的是谁？”农夫回答说：“是喜鹊”。刘秀又骂道：“这些尖嘴长舌的喜鹊，不是好东西，我罚它三伏不喝水，三九不进窝！”俗话说，皇帝是金口玉言，自此，骡子便落了个终生不育的悲剧；喜鹊便三伏不喝水，三九不进窝。 刘秀当了皇帝后，思念昔日曾救过自已性命的乌鸦，便下令给其挂银项圈予以褒奖。但他却没分清乌鸦和臊鸦，错把银项圈挂在了噪鸦的脖子上，乌鸦一见气得口吐鲜血，染红了嘴。从此臊鸦是白脖项，乌鸦嘴是红色的。与乌鸦一同受奖的还有桑树，它曾在刘秀逃难时，用桑果为其充饥解渴，是有功劳的。刘秀登基后，决定派人为其披红挂彩。但派去的人又弄错了，却将红披在了椿树身上。椿树无功受禄，喜得又蹦又跳，结果跌在了半崖洼里，桑树由于太悲愤气破了肚皮。从此，椿树多在半崖洼生长，桑树皮年年都裂口子。 另外，还有一些滑稽故事，犹如现代的小品文。此故事虽似滑稽可笑，但也寓意深刻。如有则《冤枉》的故事，讲述的是一户人家，老头养了四个儿子，皆不务正业，且油嘴滑舌，一日，老头让弟兄四人上山锄地。刚到地边。老大说，“咱们先对对诗，如果对得好，就不用锄地了”。他首先说：“太阳一点红”，老二道；“云彩雾沉沉”，老三紧接着说：“轰轰一声雷”，老四漫条斯理地将锄向肩上一扛吟道：“锄头扛上回！”哥四个走到家门口，看见老父亲正在扫院，老大诗性又来了，吟道：“家数老爹老”，老二也不示弱：“怀抱扫帚扫”，老三说：“想来院不净”，老四轻蔑地说：“院净他不扫！”老头一听四个儿子编着话儿骂他，气得跑到县衙将他们告下，县官老爷升堂传来弟兄四人，一问才知他们是即景对诗。不料这县老爷也爱此道，便命他弟兄当堂对诗。老大首先吟道：“老爷堂前一座槐”，老二道；“文武两班分两排”，老三言：“老爷端坐高官台”，老四说：“不用磕头站起来！”县官一听乐得眉开眼笑，骂老头误告儿子，并打了他四十大板。老头被打得皮开肉绽，弟兄四人将他抬着回家。在回家的路上，弟兄四人的诗性又来了。老大道：“作诗爹也骂”。老二说：“挨了四十下”，老三言：“估计他很疼”，老四说：“怪他爱骂咱！”老头一听，气不打一处来，从不会作诗的他也吟了一首：“一父养四子，儿子整老子。挨了四十板，差点见判官！” 环县的历史很久、很久、很久，环县民间的故事很多、很多、很多。诸如唐肃宗即位于环县城东北灵武台的故事；光绪皇帝御驾亲往毛井乡王朝山朝拜董福祥祖坟的故事，三萧娘娘一夜修建宋塔的故事，辽国太后萧银宗驻兵洪德三十里铺萧关的故事，轩辕黄帝升天于四合塬乡天桥的故事等等，等等。这里就不一一记述了。总之，环县人民群众的智慧是无穷的，流传于民间的故事丰富而奇妙，风趣而浓厚，永远也说不完，道不尽。 来源：老牛说事儿 |
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