徽州牌坊---- 歙县棠樾牌坊群

棠樾牌坊群就没什么可多说的了，非常知名，几乎尽人皆知，“国4”。

很多年前就经常见到那幅经典的照片，一溜儿青灰色的石牌坊由近至远默然肃立，在绿色的原野里划出一道弯向天际的曲线，以一种难以言状的情愫摇荡着人们的心旌。

然而真的走到近前，却不能不说，它的门票实在太贵了。2008年的那次，过门未入。2011年的这次，从郑村出来顺便走到它的门前，“门票130，惠售100元”，犹豫片刻，最终还是走了。

岂料，在槐塘、稠墅转了一圈儿后，返回途中跑迷了道儿，阴差阳错地行至棠樾村侧翼，不期然发现，看上去戒备森严的景区，居然也可以……呵呵。

   

进入村内，穿过古巷，眼前豁然开朗，在一座典型徽派建筑跟前儿，牌坊群由西向东呈倒“L”形一线排开，由内向外数，第一座是位于鲍氏支祠右翼的“鲍灿孝子坊”。

 每座牌坊脚下都有一面“文介”铭碑，逐一照录：

“鲍灿孝子坊，明嘉靖十三年（1534年）建，清乾隆十四年（1749年）重修。鲍灿为母口吮脓疽，为时文人竞相歌颂，奏请于朝，立坊旌表。嘉靖间鲍灿又为孙鲍象贤官禄庇荫，封赠兵部右侍郎。”

龙凤板刻“圣旨”二字，字牌两面皆书“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”

第二座牌坊是鲍氏支祠左翼的“慈孝里坊”。

   

“慈孝里坊，明初建，弘治十四年（1501）、乾隆十四年（1749）重修。此坊为表彰宋末元初鲍宗岩、鲍寿孙父子遭盗缚争死一事而建，事载《宋史·孝义传》。明成祖立诗碑，追表所居里——棠樾为‘孝慈里’。”

    龙凤板刻“御制”二字，字牌书“慈孝里”三字，两面同

“鲍灿孝子坊”与“慈孝里坊”均为四柱三间三楼式，明代始建时选用白麻石，清乾隆年间重修时改用灰凝石，从石材色差上一眼便可辨别新旧构件。

第三座为“鲍文龄妻节孝坊”。

 “鲍文龄妻节孝坊，清乾隆三十四年（1769）建。鲍文龄妻汪氏，年廿五守节，抚孤子成立，四十五岁殁。”

龙凤板刻“敕建”二字，字牌正（东）面书“矢贞全孝”，背（西）面书“立节完孤”。

自第三座至第七座，牌坊皆为四柱三间三楼冲天式。

   第三、四座牌坊间建有“骢步亭”。

   “骢步亭，明隆庆年间（1567~1572），棠樾人都匀知府鲍献书与侄元臣同建。取《汉书·列异志》中骢马御史之典。亭屡圮屡修，现亭为乾嘉年间重建…”

第四座为“鲍漱芳父子义行坊”。

“鲍漱芳父子义行坊，清嘉庆二十五年（1820）建。鲍漱芳、鲍均父子为乾嘉年间盐业巨商，在盐税、军需、赈济淮黄河工、灾民等方面为清廷捐出巨额金银，并出资修复建造邑城、乡里之书院、祠堂、牌坊、桥梁、道路、水利设施以及举办义田、义学等。歙人感其功德义行，嘉庆十九年奉旨旌表。”

   

 龙凤板刻“圣旨”二字，额题“乐善好施”，枋注“旌表诰授通奉大夫议叙盐运史司鲍漱芳同子即用员外郎鲍均”，正背面同。

   

第五座为“鲍文渊妻节孝坊”。

“鲍文渊妻节孝坊，清乾隆五十二年（1787）建。鲍文渊继妻吴氏，廿五岁适棠樾氏，廿九岁夫故，吴氏抚前室子成立，修九世以下祖墓，葬夫及祖族未葬者，守节逾六旬卒。乾隆三十六年奉旨旌表。”

龙凤板刻“圣旨”二字，字牌正面书“脉存一线”，背面书“节劲三冬”。

第六座“鲍逢昌孝子坊，清嘉庆二年（1797）建。明末世乱，鲍逢昌父外出久无音讯。十四岁的逢昌外出乞食寻父，终相见于甘肃雁门古寺中，奉父以归。旋又割股为母治病，孝行闻遐迩。乾隆三十九年（1774）奉旨旌表。”

字牌正面书“人钦真孝”，背面书“天鉴精诚”，枋注“旌表孝子鲍逢昌”，因久未重描，现已难辨。

第七座为“鲍象贤尚书坊”。

  

 “鲍象贤尚书坊，明天启二年（1622）建，清乾隆六十年（1795）重修。鲍象贤（1506~1578），嘉靖八年进士，历任户部右侍郎、右都御史、兵部左侍郎等职，举为嘉靖朝‘中兴辅佐’，明史有传。卒封赠工部尚书，享葬祭。”

龙凤板刻“恩荣”，字牌正背面分别书“官联台斗”与“命涣丝纶”，枋注“赠工部尚书鲍象贤”。

   

走到这里已经到了牌坊群的尽头，仍未看到景区的围墙，可见如今的牌坊群隐匿之深。而在早年，乡级公路就从牌坊群身边擦过，观赏牌坊如同探囊取物。自从牌坊群开发成景区后，这段圈在围墙内的公路已经废弃，也使得一切顺路探访或者远眺牌坊群的企图全都化作泡影。

   

原路返回，再看看现已列入“国7”的“棠樾古民居”。

首先看到的是鲍氏祠堂。鲍氏祠堂分为男祠、女祠，男祠为“敦本堂”，女祠为“清懿堂”。

男祠“敦本堂”

 女祠“清懿堂”

列入文保范围的古民居，大都集中在一条巷子内，系常见的徽派民居，无甚特别之处。

鲍氏始祖墓

   

（110412）