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且末国与婼羌国都是古代西域的小国，一个在今新疆且末，一个在今新疆若羌县，一个是“男人国”，一个是“女儿国”，而且两国相邻。《汉书·西域传》记载：“出阳关（今甘肃玉门西南），自近者始，曰婼羌，婼羌国王号去胡来王，去阳关千八百里”，“西与且末接”，“西北至鄯善（今新疆鄯善县）。这两个小国在一起，会有什么样的历史故事呢？上海网站优化 一、且末国 《汉书·西域传·且末国》载：且末国王治且末城，去长安六千八百二十里。户二百三十，口千六百一十，胜兵三百二十。辅国侯，左右将，译长各一人。西北至都护治所二千二百五十八里，北接尉犁（今博斯腾湖西岸），南至小宛（今喀喇米兰河东北部地区），可三日行，有葡萄诸果，西通精绝二千里。且末国在今婼羌县西南之且末县，县末城在今且末县城西南。 看得出来这是汉代的记载，且末国已经臣服于汉朝，汉朝给了他们应有的“编制”。《汉书》又说：“鄯善当汉道要冲，西通且末七百二十里自且末以往，皆种五谷，土地草木、畜产、作兵略与汉同。”可见包括且末国在内，当时那些西域的小国均受汉文化影响很大，在西域南道十国中，从且末国开始，便是以农业生产为主的定居国。 然而，要知道且末国更早的历史，就得从“且末”二字入手。且末国更早叫俎末国，俎是古代祭祀用的器具，用我们今天的话说就是类似于盘子样的东西。末是指物的端、梢、尖端，也就是事物的尽头，还为我们留下了一个“末大必折”的成语，意思是树木枝端粗大必折其干。时时，末还有人的四肢的意思，“末疾”指的就是四肢的疾病。 祭祀的盘子和人的四肢，让我们都能看到且末人的某种崇拜。且末国更早叫俎末国，俎是古代祭祀用的器具，用我们今天的话说就是类似于盘子样的东西。末是指物的端、梢、尖端，也就是事物的尽头，还为我们留下了一个“末大必折”的成语，意思是树木枝端粗大必折其干。时时，末还有人的四肢的意思，“末疾”指的就是四肢的疾病。
当代学者易中天有《历史的底牌》演讲，核心内容之一就是中华先民的生殖崇拜。他从汉字“祖”上发现了这样的“文化密码”，这个字的左边是代表神，右边的“且”代表男性的生殖，合起来“祖”代表了中国历史进入父系社会以后人们对男性生殖崇拜。 如果按照易中天的这种说法，俎末国的这种崇拜大约是由神及人的转变了，而且，不是一个，是两个，还把“末疾”都加了进去。在演讲中，易中天还进一步演义，称每个家庭祖宗的牌位形状像“且”，上面写着后代的名字，也就是在先人男性生殖上写家谱。易中天把中华民族的文化习俗描讲得太性感了，且末人也犹如他说的那样，把男性崇拜写进了牌位或者族谱。 且末，复姓，单一渊源，出于且末国名，是一个多民族的古老姓氏群体，今仍在使用，我国境内的族人亦多省文简改为单姓且氏、沮氏、末氏、车氏、卡氏、播氏、仙氏、者氏、辉氏、扯氏、昌氏等，融入各氏大家庭，仍以且末、伊犁为郡望，全国各地以及乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等地皆有分布。 男性的崇拜让且末这个族群香火广布，延续至今。
二、且末人 且末遗址位于且末县城西南约5─6公里处，距库尔勒市直线距离 550公里，地处东经85°25'，北纬37°80'，海拔1273米，1957年国家定为省级文物重点保护单位，并确立为且末古城即在该遗址内。这个遗址很“穷”，根据碳4检测，时间大约在公元前1000年左右，墓室简陋，随葬品贫乏，葬式有多人二次丛葬，单人仰身曲肢葬，墓口棚盖芦苇、蒲草、树枝、皮毛、木头等。墓壁砾石裸露，边缘清晰可见。随葬品有食物、木勺、木梳、牛角杯、毛毡、毡线、印花毛布、毡帽、腰带、马鞭、驴皮等。 20世纪初，英国人斯坦因等人曾来调查，并有资料介绍。1983年、1985年和1989年我国组织学者在此进行了抢救性的整理工作。在东西约长1公里，南北宽约200米的范围内，地表散布着大量的陶片及铁块，炼铁渣等，采集到数件磨盘石残块、玻璃片、料珠，在遗址中心已成风蚀地表，尚残存数间房屋及其他建筑遗址。1983年墓葬中出土4具干尸，2具基本完整，2 具残缺，出土器物和墓地采集器物60件，为对于研究且末古代的居民种属、族别、社会形态、经济状况、宗教信仰及生活习俗等方面提供了极有价值的物证。
我们留意到，在《三国志》已经将俎末写成了“且”，为其作传也被称作“且”传，而在《汉书》里，俎末被写作“沮末”，由人到水，再到没水没人，书写的巧合让人多少能看到一些当地生态的变化。而且末氏成为且姓，也许就是从那个时候开始的。 据史书载：“尧舜时期，江淮荆州一带的三苗部落，被尧击败迁到甘肃河西走廊与敦煌的三危山一带。与当地的民族融合为羌人的祖先。其中的折摩驮那部落受其他部落的侵袭被迫而迁，定居车尔臣河流域。”因此，《大唐西域记》中所说“折摩驮那古国”也就是且末国。另一种说法是折摩驮那是部落首领的名称，车尔臣才是部落的名称，但不管怎样，折摩驮那与且末有关是一定的。 播仙镇为且末唐代旧名，古丝绸之路敦煌附近。唐上元三年（676年），且末郡改为“播仙镇”，属陇右道沙州。唐贞元年间至大中四年（785-850年），吐蕃占据且末。元世祖至元二十七年（1287年），称“者里辉”。元朝从内陆迁1000余人与元军新附军杂居，在且末屯田。明代称“扯力昌”。清政府在新疆建省后称“卡墙”，并再次设稽查所，设且末县治。所以，今天的维吾尔人将这里称为“卡墙”，也叫“恰尔羌”。 在民族融合的历程中，且末人没被墙“卡”住，反而在音译里和“羌”有了关系。这是历史给予且末这个“男人国”的巧合，在设墙为卡前，他们就是冲破了民族的界线开始融合，而他们本身就是羌人，与墙无关。
三、婼羌国 《汉书·西域传》记载：“出阳关（今甘肃玉门西南），自近者始，曰婼羌，婼羌国王号去胡来王，去阳关千八百里”，“西与且末（今新疆且末县）接”，“西北至鄯善（今新疆鄯善县）”。这也是汉代的记载，其王“去胡来”显然是汉代的一个封号，这也说明，婼羌国在那时已经由传说中的“女儿国”变成了一个男权社会。 顾颉刚《史林杂识·天山南路之羌》中指出：婼羌在古代分布于青海西北部及新疆南部昆仑山北面，最西直到（今印度）克什米尔北部。西域学专家苏北海先生亦认为：“西汉时代，婼羌部落就广泛地分布于昆仑山、喀拉昆仑山、帕米尔高原南北地区。”并将他们归入氐羌。 婼羌国来源于婼人、羌人，与春秋时入居中原的陆浑戎、阴戎、小戎等同族同允姓。允姓人与华夏族关系密切。《左传》昭公元年云：“昔金天氏有裔子曰味，为玄冥师，生允格、台验。”《元和姓纂》里说：允姓，“允格之后。允格，金天氏之裔。”金天氏指的是东夷氏族部落长少昊，约与黄帝同代，率众与黄帝、炎帝裔族结合，共同组成了华夏族。 何光岳的《炎黄源流史》一书里说得比较详细：婼部族是由华夏与羌族混合而来的。这个婼部族于东周初年大概也受到秦国的压迫，其中有一支便沿着河西走廊向西北迁移”并将他们归入氐羌，约于战国时代徙入阳关以西及南部山区。 一些现代学者认为，若为羌的一支，同黄牛羌、白马羌一样，故名若羌。其实，这种说法是不对的，《汉书·西域传》对此有过明确解释：“婼为部落之名，羌以示种族。”也就是说，婼羌是以“婼”为首领的一个羌族人的部落，一个女人当政的部落。这个女人就是传说中的西王母。《说文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”婼羌即是少昊的后代与西戎牧羊人结合，以女人为首领。这也是我们称“婼羌”为女儿国的历史依据。
四、婼羌国与且末国的关系 《汉书·西域传》记载，婼羌国只有50户（1750人），军队500人，不种田，随畜逐水草。不难看出，这是一个小国，虽然出产铁，能够制造出很多种兵器，但到了冬天，只能依赖鄯善、且末两国的谷物生活。 我们认为，婼羌国可能是战国末形成的（一说为秦末，公元前206年），因为是行国，他们总是在游移。《十三州志》中说：“婼羌国带南山区脉（今新疆昆仑山区脉），西有葱岭（今新疆帕米尔高原），或虏或羌，户口甚多。”他们最早的活动区域应在昆仑山区，后移到了今新疆东南的阿尔金山区脉以南。按其“西接且末”、“西北至鄯善”的说法，汉代，婼羌国中心地应在今若羌县南山区一带，此区域以外的婼羌族人，有的当时已经成为他国之民，有的还偏远山区处于部落阶段。 在史籍中，粮食的贸易关系，我们看不出婼羌国与且末国过多亲密的来往，但期间的民族融合是一定的，进而出现了汉书里记载的且末“与婼羌同”，而这两个小国也最终被强大起的来楼兰（鄯善）吞并。汉昭帝时期，楼兰被改名鄯善，并在南边设立了伊循城（今若羌县米兰），吞并了婼羌。东汉初期，鄯善又相继吞并了小宛、精绝、戎卢、且末等国。
但他们在历史上却是一个长久的存在。最先，作为行国的婼羌虽然能够生产兵器，但每到冬天他们必须依赖且末等国提供的谷物。最早的时候，婼羌与匈奴关系暧昧，汉武帝开通河西走廊后，婼羌这支匈奴的“右臂”被切断。这时的婼羌人开始站在汉朝的一边，并帮助汉朝参加对羌人部落的征伐。我们前面说的“去胡来”就是汉朝对他们的奖赏。“去胡来”在的名字叫唐兜，王莽当政时为炫耀所谓“德威”，以唐兜“降”匈奴为由，召见西域国国王，将唐兜当众斩首。 且末国在被鄯善吞并后，最终成为鄯善最后的落脚地。442年，北凉残余势力沮渠安周率军攻击鄯善，鄯善王比龙在拼命抵挡一阵之后，留下太子真达继续抵抗，自己则率领一半国民—约4000户西逃且末。又说，且末西北流沙数百里，夏日有热风为行旅之患。风之所至，唯老驼豫知之，即鸣而聚立，埋其口鼻于沙中，人每以为候，亦即将毡拥蔽鼻口。其风迅驶，斯须过尽，若不防者，必至危毙。 按当时每户6—7口人估算，鄯善的逃亡大军应该有2-3万人，这使且末又成为一个崭新的西域强大的部落。比龙逃亡时，不可能只带人，还应该携带大量的财富，这就让今天的一些人推测，且末遗址中一定藏有不少“宝贝”。
上世纪70年代，中科院沙漠研究所在且末古城看到地面散落的大量木牍，就捡回了一部分，其中两小块残牍现存于甘肃博物馆，上面书写着“自即日起，这些女奴判归州长吉尼察和鸠摩罗二人支配”的文字，这是买卖女奴的契约，州长应该是鄯善国且末州的州长。 女奴在这里已与历史上的“男人国”与“女儿国”的风俗没有了多少关联，我们期待着有一天人们在这里发现鄯善王比龙的宝库时，也能发现更多的简牍——那才是我们真正的历史——据记载，婼羌国古代文化很发达，公元二至四世纪，他们创制有一种以音节为字母的音节文字，从左至右书写，笔划简明，书写流利，拼读先进，记录方便，如同今日“速记”。（文/路生） |
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