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河水自葱岭分源，东迳伽含罗国。（斯里兰卡）（戴改伽作迦。董佑诚曰：当在今喀什噶尔极西葱岭中。《大唐西域记》称，羯盘陀国大东北，至奔攘舍罗葱岭东冈，四山之中。商旅往来，从此东下葱岭。《唐志》，疏勒西南，葱岭守捉，故羯盘陀国。（朅盘陀国:西域古王国，又称渴盘陀国、喝盘陀国、渴饭檀国、汉盘陀国、喝啰盘陀国、大石国。是塔吉克族祖先建立的王国。相传其开国者之父乃自日中而来，母为汉土之人(居公主堡)，故王族自称汉日天种，因核心区国民是东部波斯群体，长期通婚使得王族成为东波斯人群的一部分，因此王族是后来形成的中国塔吉克族的祖先之一。该区域早在公元前就是中国塔吉克族祖先塞人(对汉代南疆东部波斯人和突厥人的统称)的游牧区，王国的建立使一部分游牧塞人发展农耕经济、城堡市镇，80多公里长的帕尔哈德渠是重要成绩 。它是西域古王国，其位置约在今新疆维吾尔自治区喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县(Tush-kurghan,Sarikol，石城)之地，即所谓塞勒库勒(Sariq-gol，黄谷)处，为经葱岭(帕米尔高原)的要冲，由此可通往北印度、睹货罗国、莎车、于阗、佉沙(疏勒)等地。）羯盘陀国为今叶尔羌所属喀尔楚迤西地。河源之哈拉库尔，正当其北。《注》引释氏《西域记》，称为万国要道。盖由此东下葱岭。奔攘舍罗，当即迦舍罗矣。）释氏《西域记》曰：有国名伽舍罗逝，此国狭小，而总万国之要道无不由。城南有水，东北流出罗逝西山，山即葱岭也。迳岐沙谷，出谷分为二水。（董佑诚曰：案今哈拉库尔水东流，迳喀什噶尔南，为喀什噶尔河，（喀什噶尔河，是位于中国新疆塔里木盆地西部的一条内流河。喀什噶尔一名系古伊朗语，意为玉石或玉山，河因城得名。喀什噶尔河发源于帕米尔与北部天山支脉阿里山，流经乌恰、疏勒、伽师、巴楚、阿瓦提等县，全长1200公里，平均宽度40米。）即《注》所言北河。其自叶尔羌西南绕城者，为叶尔羌河，（叶尔羌河长970千米，源于克什米尔北部喀喇昆仑山脉的喀喇昆仑山口，上游呈深切的峡谷，穿过昆仑山系的山区，成为克什米尔与新疆之间一小段边界。）即《注》所言南河。二水异源，而《注》称一水所分，与今水道不合。今喀什噶尔自西迤南，至英吉沙尔，西迤东南，至叶尔羌西南之山，回语呼为塔尔塔什达巴罕，即古葱岭。岐沙谷当即在今喀什噶尔之西葱岭中，自此以东，出山即为平地。英吉沙尔（即今新疆英吉沙县。）民，多引渠以灌田，或旧有水傍山东下，与叶尔羌河相通，后更湮塞与？）一水东流，迳无雷国北，（卢城即今塔什库尔干。《汉书无雷国传》载:"无雷国，王治无雷城，去长安九千九百五十里。户千，口七千，胜兵三千人。东北至都护治所二千四百六十五里，南至蒲犁五百四十里，南与乌秅、北与捐毒、西与大月氏接。衣服类乌孙，俗与子合同。"）（董佑诚曰：此南河也。《汉书·西域传》，无雷南至蒲犁、乌秅，北与捐毒接，盖在葱岭上。其难兜国下言，西至无雷者，误字也，无雷当今西布鲁特部落之南，博罗尔部落之北，什噶尔西边地。分流之水，当即傍山东南流迳其北也。守敬按：《汉书·西域传》，难兜西至无雷三百四十里，董氏知西为误字，而未明言。今就《西域传》对勘，知为东字之误。厥有数证，无雷东北至都护治所二千四百六十五里，难兜东北至都护治所二千八百五十里，则无雷在难兜之东，其证一。无雷南与乌乇接，难兜西南至宾，考乌乇西与难兜接，宾东北至难兜，则无雷在难兜之东，其证二。无雷北与捐毒接，难兜北与休循接，考捐毒西上葱岭为休循，则无雷在难兜之东，其证三。徐松不知西为东之误，故言无雷之东为难兜、乌秅，越难兜而接无雷，无雷又北有大月氏境，差廖层出。《西域图考》云，无雷，今噶勒察回之八达克山部东北境。）治卢城。（守敬按：《汉书·西域传》作卢城，同。王念孙曰，本作无雷国王治无雷城，犹之且末国王治且末城，精绝国王治精绝城也。隶书卢字作{雷皿}，其上半与雷相似，故雷讹作卢，又脱无字耳。《御览》四夷部十八引《汉书》，正作无雷城。然则此注作卢城，乃后人据误本《汉书》改。）其俗与西夜、子合（两个国）同。（ 以羌族为主，毡帐而居）（朱其字讹在俗与下，《笺》曰：当作其俗与西夜。守敬按：《汉书·西域传》无雷国下文，无西夜二字。又《传》，西夜国王号子合王。《后汉书》有西夜、子合二国，驳前书西夜子合为一国之误。《西域图考》云，西夜在皮山西，今乾竺特之西境，子合在西夜西，今噶勒察回之博洛尔部南境。） 
又东流迳依耐国北，（依耐国位于现在新疆塔什库尔干塔吉克自治县。都城是卢城。民俗与相邻的子合国一样。当地的羌族过着草原游牧部落生活。）（董佑诚曰：《汉书·西域传》，依耐国北至疏勒。此《注》在无雷之东，蒲犁之西，当在今英吉沙尔南界中。《西域图考》云，今簿洛尔之北境。）去无雷五百四十里，俗同子合。（守敬按：《汉书·西域传》文。）又东（朱东字下有流字，赵同，戴删。守敬按：黄本无流字。）迳蒲犁国北，（董佑诚曰：《汉书·西域传》，蒲犁东至莎车，北至疏勒，证以此《注》，在今英吉沙尔、叶尔羌之间，分流之水，当自此东流，至叶尔羌，合叶尔羌河。今叶尔羌河自叶尔羌西南徼外，曲流东北，迳拉虎尔、克什米尔诸部落，左合米勒台玉山。一水东北，岐为二支，环叶尔羌城而东，复合。回语为叶尔羌谔斯腾，谔斯腾者，译言成之河。自此以下，即《注》所言南河矣。守敬按：王先谦曰，莎车国西经蒲犁，汉后无考。《西域图考》云，蒲犁在今乾竺特部北境。）治蒲犁合，（守敬按：徐松曰，盖亦葱岭谷。）北去疏勒五百五十里，俗与子合同。（守敬按：《汉书·西域传》文。）
河水又东，迳皮山国北，（一作蒲山国。汉西域三十六国之一，属西域都护府。都城在皮山城(今新疆皮山县东南)。东汉时为于阗国所并。）（朱此九字讹作《经》。戴改《注》云：考《注》文，葱岭河自歧沙谷分为二，此先叙南河，迳无雷、依耐、蒲犁、皮山而东合于阗河，不得与《经》淆紊，全、赵改同。今改正。守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，皮山为于阗所统，后复立，亦见于、《德若传》下。《后魏书》作蒲山，属于阗。董佑诚曰，《汉书·西域传》，皮山西南至乌乇，南与天笃接，北至姑墨千四百五十里。《唐志》，于阗西南三百八十里，有皮山城。当在今叶尔羌之东南，和阗之西。）治皮山城，西北去莎车三百八十里。（守敬按：《汉书·西域传》文。朱《笺》曰，按宋本，下文其一源接此八十里下。赵云，《禹贡锥指》曰，按自宾至陀卫，皆西流注西海之水。《水经》乃拙手所作，提挈不清，赖有郦《注》为之发明，人始知有葱岭之河东西分流。不然，则似河水自葱岭西行，至陀卫而复东行以入葱岭，大惑不解矣。一清按，《水经》世传脱误，兼《经》、《注》混淆，此篇尤甚。一为改正，眼界豁然，觉东樵之言犹为唐突前人也。）其一源出于阗国南山，北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。（今 新疆 东部的 罗布泊 。自 汉 至 唐 称为 蒲昌海 ，又名 盐泽 。地当 西域 东方的门户，为当时东西交通主要路线所经过。）（戴据《通典》，河上，增所出二字，东上，增又字。守敬按：《汉书·西域传》，河有两原，一出葱岭山上，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。乃本《汉书》，无脱文。《注》：即《经》所谓北注葱岭河也。正释《经》葱岭河句。戴据《通典》增字，非也。《通鉴》汉元狩元年《注》引《水经》无所出二字及又字，可证。）
河水又东与于阗河合。（即今新疆西南部之和田河。《汉书·西域传》：“其河有两源：一出葱岭山，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。”又说于阗国“其东，水东流，注盐泽，河源出焉，多玉石”。）（朱此九字讹作《经》，《笺》曰：谢兆申云，疑其一源以下，至与于阗河合三十字，是《注》韦按：《玉海》引《水经》，其一源以下至蒲昌海，皆《经》文，河水又东与于阗河合，是《注》文。戴改《注》，全、赵同。赵云：按《玉海》所引，是也。谢说非也。自此以下至又东入塞以上，惟此条其一源至东注蒲昌海二十一字是《经》，余皆是《注》。观下河水又东注于氵幼泽，即《经》所谓蒲昌海也。《经》云蒲昌海，《注》以氵幼泽释之，若如今本不几复与？董佑诚曰：此南河也。）南源导于阗南山，俗谓之仇摩置。（董佑诚曰：今和阗南大雪山，绵亘数千里，东达库尔坤，南接冈底斯，西迤北为葱岭。《史记·大宛传》，天子案古图书，名河所出为昆仑，即此山也，盖山脉绵亘，河水所出，通为昆仑。梵书则同为阿耨达山矣。今和阗河，回语为和阗达里雅，源出和阗所属皮什雅南五十里南山中。北流上源，东为玉咙哈什河，西为哈拉哈什河。）自置北流，迳于阗国西。（于阗(tian)国(前232-1006年)是古代西域佛教王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。君主国姓为尉迟(读音yù chí)，因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波(李圣天)、尉迟苏拉(李从德)国祚长达1238年。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。1006年被喀喇汗国吞并，逐渐伊斯兰化。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城(今和田约特干遗址)。）（守敬按：王先谦曰，《后汉书》有传，亦见《魏志》注。晋、梁、后魏、周、隋、后晋、汉、宋、明纪传，皆作于阗，或作于。《唐书·西域传》，于阗或曰瞿萨旦那，亦曰涣那，曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦，今为和阗直隶州。董佑诚曰，《魏书·西域传》，于阗国城东二十里有大水，北流，号树枝水，即黄河也，一名计式水，城西五十五里，亦有大水，名达利水，与树枝水会，俱北流，今和阗城东为玉咙哈什河，城西为哈拉哈什河，并北流，至喀提里什合，与《魏书》正同。此云迳于阗国西，是以哈拉哈什河为正流也。）治西城，（朱《笺》曰：旧本作西域。赵云：杭世骏云，西城见《汉书·西域传》。作西域者，误。守敬按：徐松曰，《后魏书》云，其地方亘千里，连山相次，所都城方八九里。《新唐书》，其居曰西山城。会贞按：《寰宇记》亦作西山城。）山多玉石。（朱山讹作上。戴、赵改土。守敬按：非也。《西域传》但云多玉石，《张骞传》亦云，其山多玉石，与《史记·大宛传》同。知郦氏据增山字，传抄误山为上也，今订。）西去皮山三百八十里，（守敬按：《汉书·西域传》文。）东去阳关五千余里。释法显自乌夷（焉耆(维吾尔文Qarasahr):地名来自《汉书·西域传》的焉耆国，又称为乌夷、阿耆尼，新疆塔里木盆地古国，出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国(旧曰焉耆)。今在新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县附近。清朝光绪二十五年设焉耆府，1950年成立的焉耆专署就是巴音郭楞蒙古自治州的前身，只是治所由焉耆迁于库尔勒。）（朱作乌帝，《笺》曰：《佛国记》作亻舄夷，戴仍，赵改。守敬按：《佛国记》，从鄯善国西北行十五日，到亻舄夷国。黄本作乌夷。乌夷又见后。）西南行，路中无人民，沙行艰难，（朱《笺》曰：沙行，一本作涉行。赵云：按沙行，言行沙碛中也。涉字义非。守敬按：《佛国记》作涉。）所迳之苦，人理莫比。在道一月五日，得达于阗，其国殷庶，民笃信，（守敬按：《佛国记》作尽皆奉法 勃氏抄变其辞，信下当有法字。）多大乘学，威仪齐整，器钵无声。（守敬按：《佛国记》止此。）城南一十五里，（朱城南讹作南城，明抄本、何焯校本及戴并作城南。）有利刹寺，中有石靴，（会贞按：《酉阳杂俎》十，于阗国刹利寺有石靴，作刹利（刹帝利(chà dì lì)是古印度四种种姓之一。略称刹利。意译土田主。即国王、大臣等统御民众、从事兵役的种族，所以也称"王种"，其先祖为来自中亚地区的雅利安人。其权势颇大，阶级仅次于婆罗门。乃王族、贵族、士族所属之阶级，系从事军事、政治者，按照婆罗门典籍记载刹帝利主要职责是世代守护婆罗门。释尊即出身此阶级。在现代印度，刹帝利表示职业、统治和军事阶层。）是也。）石上有足迹。彼俗言（民间流传的说法。）是辟支佛迹，（辟支佛，即辟支迦佛陀(辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等)，指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为"独觉"(新译)或"缘觉"(旧译)。）法显所不传，疑非佛迹也。（守敬按：郦氏因《佛国记》不载此事，疑其非实，至为矜慎。而《北史·西域传》云，城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比邱卢旃，为其王造覆盆浮屠之所，石上有辟支佛跣处，双迹犹存，则直以流俗为据矣。又五十里与此十五里异。）又西北流注于河。（朱此七字讹作《经》，戴改《注》云：今考上下文，乃《注》内叙于阗河入葱岭南河。全、赵改同。董佑诚曰：今自喀提里什合为和阗达里雅，又北流五百里，会叶尔羌河，即南河也。惟今叶尔羌河右合和阗河，即左与北河会，通为塔里木河。而《注》叙南河合北河，在合且末水之下，与今水道不合。盖塔里木河所经，皆戈壁沮如之地，水道或有改易矣。会贞按：《注》先叙于阗河西北合葱岭河南派，后叙南河东迳于阗，则合处确在于阗之西北。今和阗河入南河在和阗东北，知水道有变迁矣。至董氏谓《注》叙南河合北河在合且末水之下，与今水道不合，则非，详见后。）即《经》所谓北注葱岭河也。
   南河又东，迳于阗国北。（朱此句讹作《经》，脱国字。戴改《注》，增国字，云：考上下文并《注》内叙葱岭南河迳于阗、扦弥、精绝、且末、鄯善入牢兰海，（罗布泊(Lop Nor)，中国新疆维吾尔自治区东南部湖泊。由于形状宛如人耳，罗布泊被誉为"地球之耳";又被称作"死亡之海"，又名罗布淖(nào)尔后来经过地质工程者的改造，这里变成了"希望之城"。先秦时的地理名著《山海经》称之为"幼泽"，也有称泑泽、盐泽、蒲昌海等。罗布淖尔是蒙古语音译名，意为多水汇集之湖。在塔里木盆地东部，海拔780公尺左右，位于塔里木盆地的最低处，塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河等汇集于此，为中国第二大咸水湖。公元330年以前湖水较多，西北侧的楼兰城为著名的"丝绸之路"咽喉，之后由于气候变迁及人类水利工程影响，导致上游来水减少，直至干涸，现仅为大片盐壳。）不得与《经》文淆紊，全、赵改增同。董佑诚曰：自此至通为注滨河，南北河当相去不远，至今遂合为一。会贞按：董氏此说，仍是误认郦氏所叙与今水道不合之谈也。《佛国记》，从亻舄夷西南行一月五日，到于阗国。）释氏《西域记》曰：河水东流三千里，至于阗，屈东北流者也。《汉书·西域传》（于阗国下。）曰：于阗已东，水皆东流。（守敬按：见于阗国下。） 南河又东北，迳扜弥国北，（即扜罙国。国都在宁弥城 (今新疆于田县北克里雅河东岸)。《后汉书·西域传》： 灵帝熹平四年 (175)， “于窴王安国攻拘弥， 大破之， 杀其王，死者甚众，戊己校尉、西域长史各发兵辅立拘弥侍子定兴为王”。）（朱此十字讹作《经》。载改《注》，全、赵同。守敬按：徐松曰，《史记》作扦┱，扦即扜之讹，弥、┱音同。王先谦曰，《后汉书》称拘弥。又云，出玉门，经鄯善、且末、精绝，三千余里至拘弥。又见《莎车传》下。三国时属于，见《魏志》注。晋时号拘ㄦ弥，见《佛国记》，唐时号╂赏弥，见《大唐西域记》，又作俱密，即拘弥之变字，见《唐书·西域传》。董佑诚曰，当在今和阗所属克尔雅城以东。）治扜弥城，西去于阗三百九十里。（会贞按：《汉书·西域传》文。《后汉书》里数同，而《史记·大宛传·集解》引徐广曰，《汉纪》，拘弥去于三百里，盖脱九十二字。）
南河又东迳精绝国北，（精绝国是西汉时期中国西部一个比较小的城邦国家，位于尼雅河畔的一处绿洲之上。精绝国以农业为主，是丝绸之路的必经之地，商贾云集，繁华富庶。东汉后期，精绝国被日益强大的鄯善国兼并。后来，受魏晋王朝节制。唐朝时其都城尚存，称尼壤城，清代称为尼雅城。尼雅在清代为于阗县所属村庄，《和阗州总图》称作尼牙八札。1945年设廉洁镇，1949年后复称尼雅，1985年设尼雅镇。古精绝国故址在今新疆民丰县。）（守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，出玉门，经鄯善、且末，至精绝。又云，精绝为鄯善所并，后复立。《魏志》注，三国时属鄯善。董佑诚曰，当在今和阗极东大戈壁中。）西去扜弥四百六十里。（守敬按：《汉书·西域传》文。）
南河又东迳且末国北，（西域古国名。又作左末国、沮末国。汉时王治且末城，在今新疆维吾尔自治区且末县西南。属西域都护府。东汉、三国时，并于鄯善。后复立。北魏时属吐谷浑。隋大业五年(609年)置且末郡于此。唐时名播仙镇。）（朱此九字讹作《经》。戴改《注》。全、赵同。守敬按：王先谦曰，《后汉书》云，出玉门经鄯善，至且末。又云，且末为鄯善所并，后国复立。《梁书》称末国，《魏书》仍称且末。董佑诚曰，今亦为大戈壁。《唐志》，播仙镇西五百里，至于阗东兰城守捉（守捉，唐制，是唐朝在边地的驻军机构，其主要分布在陇右道与西域，大致于今天甘肃、内蒙古阿拉善右旗及新疆。唐代边兵守戍者，大者称军，小者称守捉、城、镇，各机构皆有使。），又西三百里至于阗，与《注》所称西去于阗里数不合。《注》本《汉书·西域传》，盖荒远之地，史志里数，多未得其实也。）又东，右会阿耨达大水。（董佑诚曰：水无考，详见下。）释氏《西域记》曰：阿耨达山西北有大水，北流注牢兰海者也。其水北流，迳且末南山，又北，迳且末城西，国治且末城，西通精绝二千里，（会贞按：《汉书·西域传》且末国下文。）东去鄯善七百二十里。（会贞按：《汉书·西域传》，鄯善西通且末七百二十里。就且末言，则且末东去鄯善七百二十里，故郦氏本鄯善之文，以释且末，与前捐毒西去休循二百余里同。）种五谷，其俗略与汉同。（朱其俗讹作兵。赵据孙潜校改。戴改同。守敬按：《汉书》鄯善国下，自且末以往，皆种五谷，土地草木畜产作兵，略与汉同。则作兵亦其俗之误。但言自且末以西，不专指且末。）又曰且末河东北流，迳且末北，又流而左会南河。（董佑诚曰：《隋志》，且末郡在古且末城，有且末水。《唐志》，渡且末河至且末城。盖皆指阿耨达大水。以此《注》推之，当在蒲昌海西南大戈壁中。今自和阗以东，塔里木河之南，西藏北山之北，东至青海西北境，数千里中，皆大戈壁，水皆流入沙中，别无大川左会塔里木河者，所云阿耨达大水，无可指证。以理推之，流沙之地，古今互异。《汉书·西域传》称，从鄯善傍南山北，波河西行至莎车为南道。《唐志》，一路自沙州寿昌县至阳关故城，又西至蒲昌海南岸，又西，自石城镇播仙镇至于阗。又《唐西域记》，元奘之归，由瞿萨昌那国，即于阗国，东过纳缚波故国，即楼兰也。《五代史》高居诲《使于阗记》，从阳关涉兼碛，渡陷河，至于阗，皆出大戈壁中。今驿道则自嘉峪关外，西经哈密、土鲁番、喀喇沙尔、库车、阿克苏，至叶尔羌，乃折而东南，至和阗，无由汉之南道者。《西域传》南道，自阳关以西，楼兰、且末、精绝、扦弥、小宛，皆在今戈壁中，城郭相望。元奘所记称于阗东行入大流沙，人畜昏迷，屡有丧亡。行四百余里，至睹货逻故国，（睹货逻国中亚古国。位于嵚岭(Pamirs，即帕米尔高原)西南，乌浒(Oxus)河上游，自古为联络印度、中国、西亚、中亚诸地区的交通、贸易中心，也是政治、文化重镇。又称睹佉罗国、吐火罗国、吐豁罗国、兜呿罗国、兜佉勒国、都佉国。）国久空旷，城皆荒芜。又六百余里至折摩驮那故国，即涅末地，城郭岿然，人烟断绝。复东北千余里至楼兰。是唐时已为无人之境，与《汉志》所称迥异。今则尽为荒服。唐代诸镇城，并沦沙碛。盖负沙相搏，故道或湮，戈壁之中，水泉之汇为淖尔者以十数，皆潜行入沙。在古时或有北行入河之迹与？）会流东逝，通为注滨河。（董佑诚曰：北河下有注滨城，盖南北自此合流矣。以下与南河皆一水所迳。会贞按：郦氏言通为注滨河者，谓南河至此有注滨河之通称耳，非谓南北河合流通为一水也。董氏乃据此语，坚持南北河至注滨城始合流，以郦氏所叙与今水道不合，失之。详见后。）
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