《华夏原始造字原理概述》

作者：丁丁哥 2019/03/18

承接上一章：华夏五千年前开始造字，所有只知道象形的人其实完全不理解造字，作为整体，唐朝古籍说：“昔造字主三，长曰梵，右行，次曰佉卢，左行，少曰仓颉，下行”，作为汉字，“字”是“子的名”，“子”长大成人就是部族领袖，“字”是部族名，汉字立字本无字义，字义源于各部族故事的“典”，《新华字典》没有“典”，应该叫《新华字义》，哈哈，汉字的字形源于“结绳”，正式造字时结的第一个字是“文”及反字“攵”，是为盘古的字号，也叫“文一”或“攵一”，余造此类推。

第八章 华夏原始造字

从根本上讲，必须懂得原始造字是应人类社会性进化之必须才有可能，过去对原始造字原理的任何解释，都是根本不能服人，甚至根本不能服己的，如果字是由一个能人所造，他为什么要造字、怎样能造那么多字并广为接受都无法解释，任何一个即使自认再聪明的人，一辈子能造成一个字被广为接受已属超高难度，而如果是人民造字，谁统一思路，谁统一收集、归纳、整理、推广，这也是不可能的。

人类进化除了明确已知的“体力、智力、记忆力、学习力、生产力”等的提升过程之外，其实还有一个“社会力”的提升过程，这个词的完整表达应该是“社会性能力”。

在一个社会之中，如果只能每个单个的人分别行动，这是极低的“社会力”，也可以说是“零社会力”，这是真正的一盘散沙，这也是人的本性的完全自由。

在另一个社会之中，如果最高能以部族为单位行动，这是具有较高的“社会力”，以现在的历史现状，这可以叫“中等社会力”，“中等社会力”是因为有需要“中等社会力”才能生存的压力，而具体的人类又具备了相应的进化条件和机会，结果才进化出来的，“中等社会力”使人赢得了生存，但服从部族管理则需付出一定的“自由本性”为代价。

而如果还有一个社会，其竟能以部族联盟为单位行动，这就是具有“极高社会力”，其在原理上也是人因为“极高社会力”赢得了最高层次的生存，但同时也因为有各部族共同约定的更多管理，失去更多的“自由”。

这个有一定规模及比较固定为盟的“极高社会力”，其实就是“国家形态”，约近五千年前的华夏其实是因为遇到了需要“超高社会力”才能生存的压力，而华夏的人类又具备了相应的进化条件和机会，结果就进化出来了“超级国家形态”，这个进化后来传递到了全球。

这里有一件事很可怕，既然有需要“超高社会力”才能生存的压力来过，而人类已经生存过来，说明“超高社会力”已经进化了出来，而且已经解决了问题，这样，一时来看已经不需要“超高社会力”存在，如果真是这样，等下次需要“超高社会力”才能生存的压力的必然再来，一切都会从意识到已经“到了最危险的时候”，再重新“起来”，重新用“万众一心”的流血牺牲，重新争取生存。

其实，社会学及国家形态的原理主要就是这些内容了，“万众一心”就是又开始最高程度的人类聚合，而人类聚合当然就是联盟，最高程度的人类聚合当然就是最高程度的人类联盟，其顶点是“国家形态”和“超大国家形态”等等，而在这其中，阶级不过是国家形态分层管理的产物。

华夏当时的“超高社会力”和“超级部族联盟”实在是太大了，红山及东北的上古遗址、中原的上古遗址、中原往西的上古遗址、中原往南的上古遗址，其实都是同一时期的华夏，只不过各部族所携的物品不同。

华夏之大后来的史籍也有过记载，仅会稽会盟就有近万部族参加，面对这么多部族，或者哪怕是几十、几百、几千，最大的问题是什么？超大部族联盟的最大问题，就是首先要有办法搞好部族识别，搞清楚谁是谁，否则就会一窝蜂的打乱仗，不知谁立大功，谁孬种该杀。

当然，解决部族识别的办法很多，属相、衣服、头巾、器物、花朵、语言、颜色、水果、树木等等可能都是，后来满清八旗的部族联盟，就是用颜色配镶边区别。

除了以上的方法，当时华夏还有一件东西，这就是“结绳记事”，“结绳记事”本来不关文字的事，其主要是用绳和不同的结记自家的食物之事，防止粮食吃断了顿，摆在家里自己看的，甚至可能故意让别人看不懂，这个过程也许可以叫做“无组织造字”阶段，也许，“无组织造字”可以远达若干万年前，比如在树林里刻一个回家的标记，这跟现在说的造字无关。

“结绳记事”也被用于部族的识别，华夏最早有八个部族，分住在八个山头，其用“结绳记事”的方法来区分识别挺好，这是“结绳记人”，由“结绳记事”挂在家里，到“结绳记人”挂在身上，再到按方位顺序挂在身上成了“卦”， 又再引申到成了与文字无关的“褂”。

最早的“结绳记人”就是盘古的“连山易”，盘古是在“艮位”，这八条结绳的八个卦名的笔划叫“爻”，这是开始了“有组织造字”，每个部族都有一模一样的成套结绳，文字开始有行政作用力推动传播和强制记忆。

不过，最早的八个卦爻从根本上讲还是数字，还不是正式的文字，其笔划只有长与短的“一”和“--”的层叠也太单调了，八家人不断有儿辈成年立族，部族联盟卦爻层层叠叠的长短道字形，就开始变得非常难辨认，比如，六十四卦要上下六层卦爻，中间一般还间有短划，卦爻的方式容量有限好像走到了尽头。

可能是仓颉或其下人发现，当时的联盟都是血亲部族，父亲的部族加入了联盟，儿子成家立了部族，就会挂在父亲的结绳之下，这在结绳上就自然形成了“部首”与“偏旁”的关系，而同层的左右则可以用笔划排序，按此应用，所有部族的血缘及嫡庶等的来龙去脉就都可以一目了然，这太好用了，于是可以开始正式造字，“字”这个字的字形就是“子”的“字号”。

这些“字号”或者说“字”有两个特点：

其一，由于是用“绳”和“结”造字，其应该是“篆书”的模样，而且是下行排序，不可能象形，这是原始汉字的绝大多数，远多于象形字，我曾定义，“任何时候，任何人对任何人说的（写的）任何一句话里，象形字少之又少甚至完全没有”。

其二，由于是最早造的“字”是“子的字号”，其是没有字义的，“真、假、这、那、远、近”等极多的字都无形可像原本没有字义，比如“真”字是由“匕+目+兀”组合，都是部族名，以部族名来看汉字，非常有意思，象形辨认汉字很狭隘。

正式造字就从盘古造起，“爻”是一个网眼的象形，其=“攵”=“文”，盘古的字号就叫“文”，有时写为“攵一”，现在汉字的“隆”字的字形里就有“攵一”，“兴隆”二字用处极多，“文”之后是“齐”，这是“文二”，应该是盘古的弟弟“天齐王”，山东“齐鲁”的“齐”的出处，第三个字是“修”的右边，这是“攵三”，进入中原时，“修姓”主要落在山东“文登”，“文登”当然是“文”，而第四个字可能是“脩”的右边......

可能就是因为这样，所以汉字是有一种形似序列的字形，比如“卑、单、単、單”等字，比如“㔽、卣、卤、卥、鹵”等字，昨天我在广州泮溪的古碑上，还看见一个大肚子的“占”字中间是“攵”的字，查不到是什么字，如果真是这样，汉字的总量可能会因此增加很多，很多字形相近的字是曾经排序存在的，只是没有“典”的支撑而被忽略了。

汉字的字义基本是出自于“典”，比如，“文”字的“典”的最大主人公肯定是盘古，因此，“文化”甚至可解为“盘古化”，“与盘古同化”，“文明”可解为“盘古明”，“因盘古而明”，“龙”是盘古的尊称，其原型是黑龙江出海口附近海域极温顺的（10吨重，10米长）巨型海兽“巨儒艮”，用其代进“文”的字义感觉极好，正是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的后半句。

“典”的数量很重要，汉字之所以能成为可以轻易的完整叙述的文字，还要靠华夏联盟之大有无数典籍，同期甚至可能比汉字还早的“水书”、“女书”等文字，可能就是因为不在华夏的中心位置，没有足够的“典”的支撑，至今仍是不多的专家会用，现在的《新华字典》基本没有“典”，应该叫《新华字义》。

相比而言，其实有形可像的字很好造，而无形可像的字才是极其难造，在这方面，人类唯有华夏的汉字富富有余，比如表达“远”的意思，仅“穷途、末路、遥远、那边、迢迢”等词义，就都有部族的“典”的影子。

在懂得了“字”和“典”之后，应不难理解“文学”其实是“盘古学”，“文学”在历史上的根本作用其实是“为盘古用好典”，因为盘古不仅需要“字”，还需要“文章”，他要记各部族的功过，要记录分封的情况，要纪录分封领地的承继关系，要发布联盟规则及告示等等，而“文言”就是“盘古言”，汉语是从“文言”发展起来的，看过本文，该是能懂得《文心雕龙》之意了吧。

还是由于盘古就是“文”，全国各地最早的“文庙”其实不是“孔庙”，其“大成殿”的“成”是盘古的名字，这是因为盘古生于“成己”，“大成”是“大功告成”的缩写，只有经“鸿鹄”传达获准上山“大功告成”，才有可能获得封地，所以，河南登封市边上有“告成镇”。

由于最早的“有组织造字”是由“结绳记事”而来的“篆书”模样，那时“仓颉”造了很多字，他有一张古画看似穿着厚厚的草衣，其实那是一条一条的草绳，每条绳上都有一个或一些字，整个人就是一整本活字典，应该很累，而仅据此图，五千年前华夏已有汉字完全可以定论，如果当时没有汉字，华夏就没有超大联盟，就不可能生存至今，就不可能有现在的所有你我。

实际上，华夏为部族的记名是成功发展出了三种文字，这正是唐朝古籍所说的：“昔造字主三，长曰梵，右行，次曰佉卢，左行，少曰仓颉，下行”，但除了汉字有比较一目了然的特效，不用太费“训诂”的“训”的功夫，而前两种主要是表音文字，估计即使很费功夫，也还难摸到部族名规律的边。

结果，前两种只是被一些走散的部族带到国外，其中，“梵”主要被带到日本（假名）和西亚，“佉卢”主要被带到东南亚、南洋和欧洲，西方人一直自认其文字全部来自“佉卢虱乸文”，现在发现其根在中国，广东韶关现在的“本城话”就是“虱乸话”，至今仍有约十万人在日常使用，我去过几个纯讲“虱乸话”的村子，完全听不懂，上古时彝族先人的“佉卢”将其发展出了“佉卢虱乸文”，他们至今仍祭拜祖先神“佉卢”。