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“有朋自远方来，不亦悦乎？”一语，出自《论语学而第一》。这是孔子论述学习乐趣的一句名言。意思是说：“有朋”从很远的地方来，不也很快乐么？可是，这里快乐的“有朋”是朋友还是同学？ 要弄清这个问题，首先要清楚这句话中“朋”字的正确含义。1999年《辞海》缩印本1819页和修订本《辞源》801页，解释“朋”字时在义项（1）中都解释为“朋友”，并引用孔老先生这句话加以说明。有的学者赞同这一说法，并引证古希腊的“朋友”就是关于哲学、智慧的讨论者，能够坐到一起讨论问题的，当然算是朋友了。
但是，过去的人却不是这样讲的。从史料看，古代的“朋”和“友”是有严格区别的：同门为朋，同志为友。同门即出自一个老师门下，也就是常说的同学。比如，三国时魏国玄学家何晏，他在《论语集解》中就说：“同门日朋”。清代刘宝楠一边当他的知县，一边研究《论语》，写了专著《论语正义》。他认为：“同门者，谓同处一师门也。”同门或同师，说的不是学生即是弟子，显然，刘宝楠也认为“朋”字作同学解还有，颇具权威的《康熙字典》在“朋”字的义项中，也清楚写着“同师曰朋”。
再者，从孔子的这句话分析，“朋”字也是同学。因为《论语）是孔子学生记录老师说的话，从“时习”角度来看，当是孔门的同学无疑了。否则不仅难以“时习”，连坐到一块儿也不容易。也有人认为，这里的“朋”字不是现在意义上的同学，应该是“学友”。
那时没有严格的班级，年龄也很悬殊，比如颜路与颜回父子、曾点与曾参父子，并不是同在一块儿学习，说是同学不宜。孔门中的弟子是“志同道合”之友，不应看做同学。因为孔子门下的弟子并不都是志同道合者，还有心怀“异志”的学生。比如那个有志于“学稼”、“学圃”的樊迟，就不合孔子之道，因而受到老师的部视，毫不客气将其列为另类。（部分图片及内容来源于网络，如有不适，请及时联系作者删除） |
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