古诗词里放风筝

眼下，春风习习，杨柳青青，正是踏春放风筝的好时节。

风筝起源于我国，迄今已有2000多年的历史，最早的风筝是春秋时期的哲学家墨子研制3年而成的“木鸟”，后由他的学生鲁班加以改进，用竹子做成类似现在的风筝。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里也都有放风筝的生动景象。

风筝入诗较晚，最早描写放风筝的诗歌应是唐代元稹，他写有一组咏物诗《有鸟》，其中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”诗风浅直易懂，借物讽人，意味深远。唐代另一位诗人高骈也写有一首《风筝》，诗曰：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝之“筝”，原是一种乐器，似瑟而十三弦。这里描写了风筝发出的声音，像串串流动的音符，又如袅袅不绝的丝竹，让人感悟到风筝音乐的无穷曼妙。

到了宋代，“风筝诗”渐渐多了起来。北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”这首诗妙在虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”，意在借物写景，状景抒怀——风筝只有借助风力方可傍云而飞，扶摇直上，人事腾达不也是这样吗？而南宋陆游的《观村童戏溪上》写的就轻松随意了，其中有“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣”之句，描写了村童骑竹马、放风筝的情景，读来生动有趣。

明代大文人徐渭晚年穷困潦倒，主要以卖画为生。“风鸢”是他晚年绘画创作的重要题材，曾画了大量的《风鸢图》，并有题诗。这类《风鸢图诗》现存30多首，其中较有代表性的一首为：“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。”他通过对孩子放风筝的描述，把未来的希望和寄托倾注到儿童身上，也表达了对培育人才的感慨。另一首“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿”，写得也是饶有情趣。

清代以一部《桃花扇》闻名于世的文人孔尚任，曾写有一首风趣俏皮的“风筝诗”，诗云：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风”。这一群红裤小儿因为天公不作美，放不成风筝，竟然恼怒地大骂老天，读来不禁让人哑然失笑。

“扬州八怪”之一的郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”诗中惟妙惟肖地描绘出当时潍县人放风筝、荡秋千的情景，看来潍坊人喜爱放风筝，潍坊成为“风筝之都”是有其深远的历史渊源的。

“断线的风筝”也是不少文人墨客描写的意象。曹雪芹在《红楼梦》中制作了一条灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这首灯谜是贾探春所作，以断线风筝暗示她远嫁不归。清代中叶的两位女诗人陈长生、骆绮兰也写有断线风筝的诗，前者的《春日信笔》云：“软红无数欲成泥，庭草催春绿渐齐。窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西。”后者写有《春闺》，“春寒料峭乍晴时,睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线，飘来落在杏花枝”。无论是写伤春还是怀春，读来都耐人寻味。

历代风筝诗中，写得最为精彩、也最有名的，就是清代高鼎的《村居》，入选人教版小学语文一年级下册。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”诗情画意跃然眼前，是描写放风筝的传世之作。高鼎是清代后期诗人，在世时一直默默无闻，正是因为这首脍炙人口的《村居》使他名传后世。

“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年……”伴着这首清亮亮、脆生生的儿歌，在脚脚韵韵、仄仄平平的古诗词里，放飞那只翩翩起舞的风筝，放飞一份美丽的心情吧。湛蓝的天空中写满的，是我们对春天的向往和憧憬。（刘琪瑞）

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