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冬夏二至为一阴一阳之首，子午二时为一日一夜之元。圣人运动阴符阳火，协天地升降之道，日月往来之理，攒簇四时、八节、二十四气、七十二候，环列鼎中，而生真一之体。此理 甚简，其功不繁，无可云为，故托诸卦象，分于一月三十日之中，以阐玄机，以明火用。爻象者，筌蹄也。屯蒙为众卦之首，以象运火生成之始，造化禀受之源，故朝以屯，暮以蒙。否泰者，阴升阳降于四时之中，至二月春分之节，阳气升于天地之中，阴阳相半，不寒不热为温，故为泰卦<图>，亦如月之上弦气候也。此时阴阳二气自然相交，故圣人不进火，谓之沐浴也。至八月秋分之节，阴气降到天地之中，亦阴阳相半，不热不寒而凉，故为否卦<图>，亦如月之下弦之气候也。此时阴阳二气自然相交，故圣人进水，不亦谓之沐浴也。故仙翁曰：兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。二月为刑，八月为德故也。修丹之士，若能于此四卦之中得意，何必执滞群爻而 劳心役思哉！仙翁慈悲，直指其捷径如此。 疏曰：否泰者，沐浴之月。一年十二月，用十月结胎，除两月沐浴。屯蒙者，日月两卦也。两卦共十二爻，以象一日十二时。六十四卦除乾坤坎离牝牡四卦，只用六十卦，以应一月三十日。以天地八万四千里升降之理，至春秋二分，恰行二万四千里，正在天地之中。故借否泰二卦，阴阳上下两停以喻之。是以日之昼夜时刻，二八月亦两停。月之上下二弦，亦金水各半斤。若以月卦论人，阴阳进退之节，泰为正月，否为七月，不在二月之卦。《参同契》云：大壮卯门观察，仲秋以息符候。二八月乃大壮观卦矣。彭真人于泰之注则云：阴阳气停，夫妇交接。于否之注：天地俱息，阴阳不交。盖两停则不交，一多一少则交。阳上阴下则不交，阴下阳上则交。此物之理也。既知其理，则不必泥卦爻以役情矣。 |
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