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我们说，《易经》是揭开宇宙、人生奥秘的一部宝典。堪称这个名誉的，目前为止全世界只有一部书，那就是《易经》。我们首先不要被这样的名誉所吓着；同时，您也完全可以提出自己的质疑。但当您走近《易经》、揣摩《易经》、感悟《易经》之后，我想您之前的那些种种的质疑与不解、误解都将会烟消雾散；更甚者，您可能还会因此而迷上《易经》、恋上《易经》呢。 古往今来，全世界所有的哲人圣贤们，他们兢兢业业地上下求索着，无不都想是着去揭开宇宙奥秘、解开人生浮沉的本质密码。那么，这个密码找到了吗？ 首先看宇宙的奥秘。现在的自然科学从各个方面都在研究着宇宙的奥秘。比如，《易经》中的那个“易”字，本意就是运动与变化；此正好对应于自然科学中的物理与化学。难道不是吗？物理研究的范围，就是宇宙天体及空间万物运动规律的一门科学；而化学则是研究物质间相互变化规律的一门学科。又比如，《易经》四大法之“象、数、理、卦”中的“数”，就是为现在自然科学中那个最基本的学科——数学提供了坚实的哲学基础；而“象”则是为现在自然科学中的气象学、天文学、宇宙学等等学科的研究提供了取之不尽的哲学原理与指导思想。再比如，牛顿写过一本书，叫做《自然哲学的数学原理》，当代科学家也写过一本书叫做《自然科学的哲学原理》等等。我们说，不管是哲学原理还是数学原理亦或是自然原理，无非都是将自然科学与哲学的这个指导思想紧密地联系了起来，也无非都是想找到无穷宇宙时空变幻的奥秘罢了。 那么，找到了吗？答案应该是找到了，因为到目前为止，自然及宇宙的奥秘已经被科学揭示得差不多了；但答案又好像还没有找到，因为目前为止，仍然还有好多的自然之谜、宇宙时空之谜没有被科学家们找到。举一个最基本的例子吧，比如现在的科学家都在探索构成物体的最小微粒，而目前科学发现的最小微粒是原子，原子又分原子核与核外电子；而原子核又分质子与中子。到此，目前的科学认为，质子、中子、电子已不可再分了；或者说，目前的科学，已经没有办法继续分解质子、中子与电子了。于是，这就违背了哲学上的一个普遍原理——万事万物的无限可分性！面对这样的矛盾，请允许我们在这里爆个炸弹：解开了！早在七千多年前，我们的祖先就已经解开了这个宇宙人生的千古谜团；“伏羲太极八卦图”就告诉了我们一个宇宙最基本的秘密，它叫做——阴阳。然而，时至今日，全世界的自然科学家们，尽管一直兢兢业业、孜孜以求地探究着，但他们却始终探不出“阴阳”这两个构成宇宙最基本的字来，更不要说“阴阳”的无限可分性了…… 再说人生。人生以及自然界的生物、生命科学，从产生之初就是《易经》所涉猎的重要内容；尤其是对人生命运的升降沉浮与变幻莫测的探究，那简直就是周文王于羑里囚禁七年，穷究六十四卦之心血与智慧的结晶。再者，社会是由人组成的，并且人还成了这个世界的主宰，于是有关人文学科的一切便构成了社会科学。而《易经》全部的意义、《易经》旷久的生命力，自古以来大多数的时间里都是体现在社会科学上的；只是在近代，自然科学家们才越来越多地对这部神秘的古经发生着越来越浓厚的兴趣罢了。 然而，《易经》所涉猎的范围毕竟太大太大了；它“广大经纬”，它“无所不包”，它“其大无外，其小无内”。我们又该如何地研究它呢？这就像条条大路通罗马一样，其实哪条道都能够进入罗马城。但罗马城毕竟太大了，就算你进了罗马城，每个人所看到的，也只能是罗马的一个角落、一个部分而已。这又如同“盲人摸象”一样，根本就没有一个“盲人”可以摸及整个大象的全部。正是基于此，也才有了研究《易经》的这种见仁见智、各有不同的偏执了；毕竟，每个人所能看到的，仅仅只是《易经》其中的一个狭隘角度罢了。就此我们可以得出这样的结论，如果我们要探索《易经》，那就必须要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。 |
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