|
“业果” 佛教常说：无论是住在家里或在寺里挂单，僧人或在家人，想要让业果产生好的色法，现在就得多造善业。由于过去的恶业将遭短命果报的人，因现在善业的支撑而有可能长命。相反，即使过去有善业， 但现在所造都是不善业，为非作歹，造恶多端，今生也会短命， 所以大家要运用善行转变业力。 举例说，我们的工作所缘是以心为主，我们无法选择好的饮食与环境，只能对周遭环境回向，不认同我们的同事也许会见怪我们，但是我们不仅不能像他们一样，反而要常回向给他们，至于要不要拥护或伤害我们都随他们高兴。 知道这些道理之后，更要努力造作善业，不是想要这辈子命运好，为的是种下波罗密，是为了能扭转及改造目前所看到的这些不圆满现象，鞭策我们能不断地努力做善业。 所以，大家要改变因为恶业而产生的色法，就得造善业。为了能有助缘，应该要常回向给天人等一切众生，常保持愉快的心情，而且学习适应各种气候和调整饮食习惯。知道食生色这个道理却还任意饮食的人是很不善巧的，不只得到各种疾病，人生仅有的福报也会随之消失。 在此先不谈业果问题，安乐的心能产生清澈的色，而心不安乐时色就凋暗，脸色就没有光彩，身体肌肤也跟着没有活力。心生色的法则是相当明显的，时节生色的法则也十分明显，譬如在非常炎热的天气，只要冲个冷水澡就可让全身变得神清气爽，这就是时节生色的效果。 至于食生色的法则，只要想想一个长期不注重饮食的人，身体产生各种病痛就明白了。了解食物特性以及是否合适自己的身体状况等问题，必须找有关这方面的知识或请教专家，原则上， 在饮食方面懂得调养的人，身体健康清爽。所以，这个身体是没有一个恒持不变的「我」在里面，更没有人能创造这个身体，只有自己的行为能造化自己，自己当下的心能造就自己。 我们吃的食物在造化我们，直到死亡为止。在这一生的业将尽，临命终的时侯，会在十七个心识刹那之内死亡，而在这个时间之内不会再产生业生色法，原有的业生色法、心生色法也会在第十七个心识刹那间结束。死亡心的心生色法在业生色灭去之后的第十六个心识刹那左右结束。 食生色法也因在临死前已经无法进食而结束，即使用科学方法将外在的食物注入身体内，仍因身体内部无法吸收而无法产生食生色。有些人在死亡前一段长时间内，所吃的食物就已经无法产生食生色（无法吸收），吃再多也只剩下皮包骨，因为外在的食物需要内在有吸收能力才会产生食生色。 所以，当业生色、心生色、食生色都结束了以后，外面有再好的时节，也无法产生好的时节生色。 这时候的色身已经不再是活生生的有机体，没有任何用处， 所剩下的只是不好的时节生色。尸体会不断腐化且发出异味，由此可见，我们的一生很短暂，只有在死亡面前，人们才会着急，为了能改变这种局限，“业果”更是重重之重。 所以我们应该随时提醒自己过着如法的生活， 藉由佛陀的教法，知道没有补特伽罗、没有我、没有他，一切现 象都只是名法与色法的生生灭灭罢了 |
|
|
