从不完全契约理论看“人治与法治”

1. 由于世界存在不确定性，所以契约总是不完备的；

2. 由于契约的不完备性，所以存在剩余控制权问题；

3. 契约不完备程度跟不确定性大小相关，环境不确定性越大，契约越不完备；

4. 契约越不完备，则剩余控制权就越大；

5. 契约越完备，剩余控制权越小，凡事按照契约行事的概率越高，越接近法治；反之，则越接近人治；

6. 外生环境不确定性越高，契约越不完备，剩余控制权越大，人治则更有适应性.外生环境确定性更高，则契约越完备，剩余控制权越小，法治更有适应性；

7. 传说在前苏联的革命先驱起草布尔什维克党章的时候，有人认为党章太过模糊。但列宁解释说：“党章的文字模糊正说明了布尔什维克的力量”—一旦需要，布尔什维克可以随时对党章的条文进行解释，以适应客观形势的变化。这个例子，其实是对“剩余控制权”及人治的很好阐释。

8. 中国传统社会很多时候所面临的不确定性较高（战争，自然灾害，各种危机冲击等），所以人治程度更多.而现在外部环境不确定性已经非常低了，宜法治；

9. 当然，法治本身可以降低环境不确定性，并形成良性循环，但要有其萌芽的基本条件，突变一旦产生，并且没被扼杀在萌芽之中，则法治和环境将会形成良性循环；现代社会的诞生就仰赖这种突变及环境；

10. 如果法治能固化成传统，当然是更好了，能在危机冲击后恢复.但危机冲击的时间不能太长，同时也不能被外族给占领了，否则传统也得失传了。