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第七讲 集字书写训练——以《圣教序》为例（一） 习书者通过一段时间的练习，对王羲之尺牍的艺术特色相信会有一定的了解，尤其是对精临、意临的观念会有一定的感悟。但一定要明白，科学的方法很重要，它可以使习书者少走弯路。还有一个注意事项，就是即便方法再科学严谨，也取代不了日常刻苦的训练，日课之功不可忽视。应该学思结合，以达到全面提升。 一、集字的意义 从意临的实际作品感受来讲，好的意临就可以被认为是一件作品了。但大家都很清楚，真正的书法创作并不能直接从意临走向创作，因为意临毕竟还是临的一种方式，还是有原帖作为走路的“拐杖”，是有所依靠与凭借的。最终能不依托古人而走向自由创作，还要有一个必经的过程。 为能达到自由创作的目的，我们在意临与创作这两个学习阶段中间，特意安排了一个集字训练的环节，目的就是希望习书者在生与熟、古与我之间，架设一座桥梁，进一步玩味法帖的原始魅力，并将其所有可以迸发的艺术因素整合到一件作品之中。 集字之题，由来已久，宋代米芾在《海岳名言》中曾说及集古字。原著有如下一段话：“壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。”米芾的《蜀素帖》《苕溪诗》以及他的手札，皆八面出锋、风樯阵马，是典型的米字之风，正是融合而成的自家气象，似乎已经看不出出处。米芾的集古之功，可以从他的书迹留存碑刻《方圆庵记》中明显感受得到，其早年对于王羲之书法的研习功力非常深厚。为此，有人建议，学习米芾最好从《方圆庵记》入手，这叫寻源溯流。米芾提出的“草书若不入晋人格，辄徒成下品”，可谓千古名言。总而言之，集字就是集古人；集古，“古”可视为集字训练的核心。 习书者还可以观照当今全国书法展，在入展作品中还有一定数量的作品就是介于集字与创作之间。这些也说明，集字成为当前书法界学习书法的重要过程与手段，至于是否界定为创作，那则是另一个话题。当然，就学书的大方向而言，将简单的集字作品进行投稿，显然是不合适的，甚至是投机取巧，为此有不少批评者认为这是间接地抄袭，这是大家必须明确的。 中国书协在征稿启事中曾明确指出：“书写古代碑帖集字、集联以及在公开出版物发表的古今作品，视为临摹，不予入选。”所以，集字是个人学书走向创作的中间过程，不是成功的最终目的。 综上而言，集古人字的集字训练是取法经典、由临到创的中间过程，以古为核心，以集为手段，动用今人的智慧，调配古人的资源。古代经典是一座大山，深厚无比。我们的视野与审美体验永远不可能停止，最美的书写感觉也永远会随着入古越深而越深刻。因此，单从集字这一个抽离出来的过程而言，完全会随着个人的进步而不断呈现出新的样式。集字过程，殊可玩味，确是一个不可绕过的学书过程。 而以《圣教序》作为集字范本，对于这样的训练的前提条件，就是习书者应该对“二王”经典有所实践，对其呈现出来的韵味与境界有所会心，尤其对《圣教序》的临习，透过刀锋看笔锋，笔法融通于尺牍，并对其中折射出的结构之美又有所体悟。能精临、能意临，这样的基础对于集字就会大大降低难度，在此基础上，对集字的素材进行整体组合与安排，组合能力也是集字水平高低的体现。 许传良节临《圣教序》 许传良意临《圣教序》
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