相对存在与绝对存在

原文地址：相对存在与绝对存在作者：天水地载

 

 

 

 

 

我越来越强烈地意识到这世界有两种存在，即相对存在与绝对存在。相对存在就是自然科学领域的物质观，包括一切宏观、中观和微观物质，大到天体，小到各种各样的粒子，能称其名，能称其量，能识其质，占据一定的空间，有其一定的属性，有其产生消亡的变化历史，现在通过仪器观测到的，以及将来乃至无穷的将来通过各种仪器能够观测得到的一切物质现象，表现为有数量有质量，从个体现象来认识的物质，能够用语言表述的物质。绝对存在则相反，不能称其量识其质，不具有时空属性，不具有观测性，不表现为数量和质量，不表现为个体的存在，无法用语言表述，具有不可知性，仅仅表现为存在，至于存在什么，却不可称名，只表现为名义上的存在。如果说相对存在是一种实的存在，可感，可说，那么绝对存在就是虚的存在，可悟，可比。

回顾上个月“神七”遨游太空的情景，当宇航员泽志刚在太空漫步，我忽然意识到人类没有翅膀也是可以飞翔的，条件是在太空的真空中，宇航员摆脱了一切力的束缚，就可以获得肉体的自由，那是一种具有科学意义的自由。其实在太空中遨游的不仅仅有飞船，所有恒星、行星、卫星等宇宙天体，所有的星际物质每时每刻都在太空中遨游，从太阳身上爆发出的粒子流，红外线，紫外线等也都在太空中遨游，这些能够起上名字的物质都是相对而称名，那些叫不出名字的物质最终也将被人类所认识所称名。这些能够称名的和不能称名的物质就是相对存在，这些物质时刻玷污着科学家所谓的真空，真空也并不那么纯洁，真空不真，真空不空，我想如果把所有能够称名的和不能称名的物质从太空中剔除出去，那么真空也就变成了纯洁的没有物质的真空了，这就是真空的本真，真空的本真就是世界的绝对存在。记得就在中国宇航员漫步太空的那天夜里，我做了一个好奇怪的梦，在梦里，我变成了泽志刚，我甚至比他更勇敢，我穿着宇航服，割断系在飞船上的安全绳，在太空中飘啊飘，我不被任何引力所控制，我也不产生任何引力去束缚外物，我的生命和肉体无所依附，无所牵系，我飘出了太阳系，又飘出了银河系，最后飘出了河外星系，我来到了一处没有任何星体，也没有任何星际物质的空间，这里没有四方上下，这里没有古往今来，这里仅有物质的起因，没有物质的形式，我的肉体涣散了，分解成了尘埃，逃匿到星际加入到了物质循环的行列，我的灵魂却遁入真空，与真空合而为一。

如果说物质存在于真空中，那么我们就不能割裂真空与物质之间的关系，那么真空与物质之间到底存在着什么样的关系呢？据科学家推断，今天的宇宙秩序诞生于宇宙大爆炸之时，也可以说现今的真空中包藏着所谓的物质，即相对存在，那么在宇宙大爆炸之前，世界又是什么样呢？真空和物质之间又是一种什么样的关系呢？物质是否是从真空中诞生呢？如果说物质是从真空中诞生，那么我们就可以说世界的原初本没有所谓的物质。我们无限地去追溯世界的源头，我们将会得出什么样的结论呢？

我的大脑一刻未曾停歇过，白天造像，晚上造梦，这是我的意识，也是人类的意识，我所意识的对象，我所意识的内容，都是相的世界，我的意识常常表现为相，名欲相，利欲相，权欲相，物欲相，性欲相，情欲相，智慧相，只要我还有欲望，我的心中就充满了欲相。这就是意念呈相，当我们试图运用物质或符号表达出来的时候，或把我的意念付诸行动的时候，我的意念便由心相变成了物像或事像，这就是意念成像。我常常运用《周易》来预测一些人事，比如根据年月日时起卦进行预测，就是把在特定时空中人的意念，通过数字符号，八卦符号，文字符号等进行切换，通过符号切换，把特定时空中人的意念切换到《周易》的卦象、卦辞、爻辞之中。这些卦象、卦辞、爻辞就是人的意念所呈之像，这中间经过了从意相到易像的转换过程。记得上师范时在一首歌的歌词中唱到“天上一个月亮，水中一个月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上”，人的意念就好比天上的月亮，卦象、卦辞、爻辞就好比水中的月亮，我们可以由水中的月亮反推天上的月亮，即由一种像反推物象，易经中讲万物类象，其实这象既是生活中的象，又是意念中的象。而人类的一切创造活动也都是把心中的相变成现实中的像。而这些相和像都表现为相对存在。在造相间歇，在造像之外，我的意识是什么样的，我却很少体悟，很少研究。当我还在婴孩时期，我的意识还不会产生相时，当我还没有任何欲望的时候，我的意念又表现为什么？当我走进大自然，当我走进七十二潭，与飞鸟相对，与孤云相对，与碧潭相对，与鱼虾相对，相看不厌的时候，当我忘记了工作的疲劳，忘记了人世上的尔虞我诈，忘记了功名利禄，凝望幽潭宁神息心的时候，我的意念又表现为什么？我常常想意念是否有时也表现为真空，即无相的意念，即当我们的意念达到无我相，无人相，无寿者相，无众生相的时候，意识就返归到了它的本真。意识产生于连续的虚物质环境，而这种无相的意识就是人内在的绝对存在。这种无相意识的存在与世界本初的真空又有一种什么样的对应关系呢？

水的本性主净，当一潭活水不被污染的时候，它就会由混浊趋向澄清。两年来我十余次走进七十二潭，我发现夏季的潭水深不可测，秋冬之季，潭水逐渐清澈见底，天光云影徘徊其中，就像是一面明镜。人的灵魂是否也象这潭水一样，其本性空无一物，灵魂就是人的精神，灵魂本身无相，因意念而呈相，肉体有象，因灵魂的存在而演绎出生命之象。一个人乘着竹筏涉水可以到达彼岸，人的灵魂也是可以超脱的，当我们熟读《金刚经》，依心理会佛旨的时候，我们灵魂就会被带到十方虚空漫无天际的圣境，遁入真空，真空是灵魂的形式，虚无是灵魂的本质。山野泉潭可以涤洗我的灵魂，圣人经书可以超脱我的灵魂，当一个人通过修炼道德，心中的一切欲相就会被沉淀，显示出灵魂的真如本性。当内心的真如本性与自然的真如本性相契合，这是否就是天人合一的境界？当我们探索宇宙奥秘的同时，不要忘记探寻灵魂的奥秘。

我坚信人内在有一种绝对存在，外在也有一种绝对存在，当二者合而为一之时，这就是圣境，仙境，佛境，道境。我不愿意成佛成神，但我愿意进入仙境，佛境。