中国文化为何能在世界文化中独成体系

世界其他文明古国，盛极一时，又戛然中绝，出现过大幅度“断层”，乃至完全覆亡，令人在凭吊间油然而生“白云千载，人去楼空”的感慨。唯有中国文化，历尽沧桑，饱受磨难，于起伏跌宕中传承不辍，在数千年发展中，各代均有斐然成就。如今世界有东西方文化，而东方文化又是以中国文化为主。造成的原因很多，这是其中几个方面。

一、地理环境的特殊

中国的地理环境，东南面海，西 北则多高山。近代以来，由于海上航行工具日有进步，中国的外患才来自海上。近代以前，中国的外患，十九来自北方。北方的许多民族，在武力方面，有时会越过我们汉族，在文化的重要方面（如哲学、文学、政治、经济）能超过我们的，从来没有过。所以这些外来民族，偶然入侵中原，使汉族文化遭到些损害，不久便被汉族所同化。如此之以鸦片战争以后，西方文化对中国文化所起的冲击，几千年来的中国文化，可以说一直是孕育在一个广大的避风港里，一直未曾经过巨大的破坏。这是中国文化得天独厚的地方。这一优势，等到近代海运大开以后，才逐渐丧失。

二、重和谐与统一

中国的文化形态中以人伦关系为中心的人和主义价值观和行为追求，占据着重要的位置。是中华民族突出的特征。强烈的和谐意识使中华民族具有强大的民族凝聚力和民族向心力。

在人类的历史中，堪与中国一比的，只有西方的罗马，但罗马崩溃以后，就再没有罗马出现。而在中国，虽也曾因外患内乱的原因，不断造成分裂，不过经过一段混乱之后，总仍能够恢复其广土平民的大一统之局。中国数千年来，所以能够维持统一之局而不垂，原因自然很多，最主要的显然是因中国文化的具有统一性。

三、重理性与追求实际

中国文化是一种大陆型的农业文化，几千年来，以农为主，重农抑商一直是历代统治者积极推行的政策。农业文明简单重复的生产方式决定了中国文化具有注重实际，追求稳定的特点。坚持以人为本的人文主义立场，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。他们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用。

四、没有强大的邻国

这里所说的“强大的邻国”的涵义，是包括武功和文治两方面。宋亡于元，明亡于清，蒙古和满清，在武功上足以征服中国，在文治上却远为不及，所以在这两个时代，名虽亡而实不亡。假如蒙古和满清有高度的文化，则中国是否能再恢复一统之局，是颇有问题的。假如中国有强大的邻国，当中国衰弱时，趁机而入，即是不全亡，也很可能出现如欧洲般地持久的分裂局面。

五、乡土情谊

最足以反映民间意识的谚语里，更处处流露着乡土的情谊。如“人离乡贱，物离乡贵。”“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”“乡亲遇乡亲，说话也好听。”“宁给挑葱卖蒜的，不给出门在外的（陕西）。”“官大一品，不压乡党（陕西）”“湖广四川的做客，不及在乡间撩削麦（江苏）。[26] ”由于中国人乡土情谊重，所以当子女出远门时，父母常常给他一包故乡泥土随身携带，遇到水土不服时，就用泥土冲水喝，以慰思乡之情。

由于中国人乡土情谊太深，所以绝大多数的农民，都安土重迁，老死不出乡。在现代都市里长大的人，已绝难想象传统农村生活的时情。古人描写民间的生活，是“守望相助，疾病相扶持”，这不是理想，是写实。在同一村子生活的人，不但熟悉，而且亲密。在熟悉与亲密的关系中，彼此之间的依赖性是很大的。这使中国人对离乡背井，感到是人生一大苦事。读书人有时因出仕，不得不离乡，蛤树高千丈，落叶归根，最后的愿望，也不过是衣锦还乡。

六、重德精神

道德为一切文化的基础在西方文化中，文学、政治、经济等，很早就有各自独立的领域，在这些各个的领域之间，也再没有一个笼罩性的观念。在中国文化中，情形大不同。在近代以前，文学、政治、经济等，从来没有形成一个个独立的学科。在中国文化中，有“一本万殊”的信念，于是坚信一切文化都有一个共同的基础，这基础就是道德。中国传统中讲道德，不像西方人讲道德只限制在人生的范围内，而是弥漫在文化的一切领域。因此，中国的政治理想是“德治”，文学理想是“文以载道”，经济的理想是“不患寡而患不均”。他如教育、法律，也莫不以道德为基础。从这一面看，中国文化实由“重德”而流于“泛德”，这是任何其他文化传统中所少有的现象。