|
在杭州市“吴山清风廉政文化教育专线”教育点——阮公祠内悬挂有一副楹联：“学如逆水行舟，稍纵即逝；心似平原走马，易放难追。” 此楹联由清代名臣阮元书写，本为“日图自振”，如今观之，亦可谓以传家风。 在讲述故事之前，我们先来了解一下书写人——阮元。 阮元（1764～1849年），字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人。乾隆五十四年（1789年）进士，历任礼部、兵部、户部、工部侍郎，曾任山东学政、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号“文达”。在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣、一代文宗。 阮元任浙江学政、巡抚期间疏浚西湖，修筑海塘，创办书院，颇有政绩。清光绪初，浙人感其德，为立祠山上。该祠现存建筑为光绪五年（1879）由重阳庵改建而成，位于杭州吴山瑞石山顶，占地320平方米。面阔五间，硬山造，坐西朝东，通面宽20米，进深11米，六架前檐廊式砖木结构。 2007年阮公祠重修。今重修后的阮公祠，长长的石阶直达门前，颇具气势。整个建筑由两侧厢房、大殿及跨院偏殿组成。大殿面阔五间，硬山造，坐西朝东，敞亮通透。大殿布置成中堂形式，中立巨幅阮元线刻像，前置几案等。两侧壁间以四幅仿古绢画描写阮元在浙杭的主要事迹。并悬有阮元书法作品。另以展柜的形式，陈列阮元的年谱、书法作品，以及各种版本的阮元的主要著作。整个大殿给人以清静、高雅、简洁的印象。 “学如逆水行舟，稍纵即逝；心似平原走马，易放难追。”正是悬挂在阮公祠中。该楹联撰写于“辛巳春”，即道光元年（1821年）。整副楹联核心为上下联首两字：一曰“学”；二曰“心”。 学 “学”字可以分为两点——求学、治学。 学习的重要性，学问的分量之重，在古在今，可以说世人皆知。古人云：“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德”。作为胸怀宏志的阮元，对于学习已经超越了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”的认识，而是把学习作为个人安身立命的需要，将学习看得比任何事情都显得更为重要和迫切，感叹“逆水行舟”之艰辛，“稍纵即逝”之短暂。不仅自己终身求学，活到老学到老，而且著书办学，考究治学，传教子孙后人。 求学 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”对于求学的艰难辛苦，阮元从小就深有体会。 阮元在《先考湘圃府君先妣林夫人行状》中讲述了自己刚刚求学时的经历：自己六岁的时候，开始离家就学，因为口吃，在读《孟子》“孟施舍守气”等章节时，总是期期不能上口，从学堂回来后，自己因为感到羞愤而哭泣。母亲便在屋檐下安置一张矮桌子，对我说：“你坐下，不要着急，你跟着我慢慢地读。”直到一天傍晚，突然理解了其中道理，于是背诵如流水一般顺畅。后来，母亲又将外祖父所选取的王维、孟浩然、高适、岑参四位诗人的诗文交给我诵读，母亲自己又亲手书写白居易《燕诗》、《示刘叟》等文章教授我习读，同时教我“四声属对”的方法，所以自己在八、九岁的时候便能作诗。这并不是学堂里老师教会的，而是阮元付出比其他人更多的努力，下了更大的苦功练就的。 或许正是有感于此，阮元教育子孙后人道：“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。” 治学 不论从完善自我的角度，还是想成就一番事业来说。对于学问，都不能仅仅局限于求教，而是要学会“治学”。关于这一点，成就丰功伟业的阮元自然有他的独特方法。不仅读书自悟，而且教育时人，另外著刊传世。 在读书方面，阮元创造了读思结合、读习结合、读行结合的“四步读书法”：句读、评校、抄录、著述。他把阅读建立在认读基础之上，经过深入思考和熟读记忆，达到形成自己的学术见解和主张，并笔之于纸，形之为文，或与同辈交流，或遗教后世。不但十分完整，符合一般由简单到复杂、由浅入深、由表及里的认识规律，而且将读用结合起来，从而与当时八股式读书区分开来，显示出了它的科学性、建设性。 在教育方面，阮元创办了一批以“实用”为特色的学堂，如浙江的诂经精舍和广东的学海堂书院。书院拥有一支学识渊博的教授队伍，在所办学堂中，阮元除了自己授课外，还延请当时的通学硕儒，如王昶、孙星衍等。由此吸引大批学子前来求学，培养出一批通经致用的人才。 在著刊方面，阮元博学多识、广通精深。撰《十三经校勘记》、《经籍纂诂》、《皇清经解》一百八十余种，专宗汉学，研究经学的人奉为科律；集录清代天文、律算诸家作《畴人传》，以章绝学；重修《浙江通志》、《广东通志》，编辑《山左金石志》、《两浙金石志》、《两浙輶轩录》等，刊印当时名宿著述数十家为《文选楼丛书》；并自著了《揅经室集》。“著作等身”不为过誉，功在其时，利在千秋。 心 “心”字同样可以分为两点——修心、正心。 修心养性，正心养德，自古及今，其理依然。古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”一生身居要职的阮元，更是深明其中的道理，深知心神“平原走马易放难追”。 修心 修心养性，雅趣逸情。这是历来文人士大夫追求向往，并愿以乐此为终之事。阮元在修心养性方面也值得后人学习。 在阮元的一生中，有一个人一直是他模仿的榜样，这个人是唐代的大学者——白居易，因为阮元与白居易生日相同，阮元还特制一印章：“白乐天正月廿日生我与之同”。所以阮元在各个方面都向白居易看齐，白居易注重养生，寿长年过“古稀”，阮元自然也学他注重修养身心。白居易四十岁时，白发初生，于是作了《白发》一诗，四十岁时，阮元步其韵，也作了一诗，诗中写道：“人生四十岁，前后关壮衰。我发虽未白，寝食非往时。”表明阮元知道这时应当注意身体了。又考虑到自身政务、做学问繁忙，需要有好的身体，首要是“修心”，因此继而写道：“百事役我心，所劳非四肢。学荒政亦拙，时时惧支离。”所以阮元在他盛年之时，不是沾沾自喜于过往的成就，而是研究如何预防“老来得病”，防止自我心神“平原走马”。 在“人生七十古来稀”的年代，阮元能年过耄耋，终年八十六岁，同他爱惜身体，修心养性，有很大关系。而他的养生之道，亦应有家承，阮元的儿子阮福、阮祜，也都过了“杖国”、“杖乡”的年龄。 正心 正心养廉，行善惠德。若说“修心”主要是自我身体的保养，那么“正心”则是自我德行的修炼。阮元在其为官的生涯当中，十分注重自我的德行修养。在当年“三年清知府，十万雪花银”的时代，为官半百载，作为主政一方的地方大员，足迹踏遍半个中国的阮元，却一直坚守正心修德。最典型的故事要数阮元的“避寿”。 阮元节操高雅，不好虚热闹，从不做生日。那时，四十岁是人生开始大做寿辰的年龄，阮元在生日这天，离开浙江巡抚衙门，到海塘工地视察，避免亲友属吏的祝寿。以后无论大小生辰都这样过，所谓“每于是日谢客，独往山寺”，作竟日之游。因往山林，参观古迹外，煮茶消遣，所以他把这一做法叫做“茶隐”。 道光三年（1823年）正月二十日，六十岁花甲大庆的日子，当时皇帝恩赐御书“福”、“寿”两字，身为两广总督兼广东巡抚的阮元拜受后，却跑出了总督衙门，来到抚院东院空无人迹的竹园中避客，煮茶作画题诗。 他的“茶隐”，到八十岁休致在乡时，仍不废弃，在寿辰以前，就从扬州城里搬到城郊的草庐中。阮元不仅自己不做寿，也不给自己的妻子孔夫人做寿，以避免他人趁此行贿。当年孔夫人生辰这一天，他为避客，便独游广州荔枝湾。以此养家风之正气。 “学如逆水行舟，稍纵即逝；心似平原走马，易放难追。”简短的一副楹联，彰显了阮元的家风。 阮元一生对“学”与“心”的“求治”和“修正”，是我们每一名党员干部学习的榜样，更是每一位从政为官者行事的楷模！ |
|
|
