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文/纳兰谈史 清代的满人认同自己是中国人吗?对中华概念和中国文化有归属感吗?诸如此类的疑问曾引得了不少中外历史爱好者的广泛讨论，甚至连美国人研究的新清史中也对类似问题的质疑。 很多抱有此质疑的人，大抵有以下三点理由，我在此浅谈一下自己的看法。  满清骑兵 第一，满清与汉族的民族特性区别长期以来，中国内陆的统治权多由汉人王朝所执掌，自秦朝肇始到清末两千多年间里，除了元、清政权外，其他的统一王朝全部由汉人所缔造，汉民族创造出了悠久灿烂的历史文明，推动并丰富了中国历史这点无可争议。 先秦时期，生产力水平相对落后的蛮夷戎狄逐渐衍生出了不同的部落，出现了华夏族以外的民族，他们的栖息地远离中原，中原地区长期被华夏族所掌控，直到南宋末年的崖山海战，南宋灭亡，蒙古人入主中原，外族第一次统治中国，后又清灭明，满族坐拥江山，满人替代汉人统治天下就是国家性质的变更吗? 实则不然，亡国和亡天下不可混为一谈，在漫长的民族融合过程中，各民族早已是你中有我，我中有你的关系。早在中国汉唐时期统治者便以包容海纳的民族政策为世所传颂，而非宋明时期士大夫阶层狭隘的“夏夷观”，因为族别不同就质疑国家性质的变味，既是对中华文化的一种误解，也是对满清汉化过程的否定。  汉人军队 第二，满清的制度运作和传统中国制度有所出入清王朝在制度层面研究中华历朝历代之政治得失，推陈出新地创新制度，令满清的政治制度既有中原传统王朝共性，也掺杂着极具满族特色，难道具有民族特色的制度就不算中国了？ 非也，满清王朝是在汉制的基础上进行创新制度，并将儒家思想奠定为当时社会主流文化和清朝官方意识形态，除了抱有极强的维系社会统治的目的性外，也是对儒学文化的认同，或者说是被中华文化所启发，为其魅力所折服，崇文尚教也推动了清王朝盛世的形成，对社会秩序的巩固，国家大一统具有深刻意义，也凝聚了数千年来中国各族先人的智慧。  满清疆域 第三，清朝的疆域突破了以往地理空间上的广度满清疆域管理和控制力度达到了封建王朝的一个巅峰时刻，突破了汉人江山长此以往在空间上由北到南纵向延伸的疆域格局，而是以在由南到北的基础上自东向西扩张，将四海边缘地带以政治手段纳入到了中华版图之内，不只超越了传统“中国”界限，也有效的促进了中华大一统，不能据此而质疑中国概念。 宋朝时周围强国林立，且受束于祖宗遗留下来的兵制，而自身军力羸弱，故羞于奢谈统一大业；元朝虽有横扫天下开疆扩土之能，却政治格局有限，并未对边远辽阔的疆土进行强有力的控制，令统一流于形式；明朝有威加海内四海宾服之德，但无意容纳外族，止步于自我江山。满清开疆拓土而加强管理边疆，确有历史性的突破，奠定了近代中国版图。 在清王朝的高层政治文书中，也早已习惯性的使用中国用法，乾隆时期的清朝地图也标明为中国，中国概念已经在清朝时期已是制度化，你说清朝统治者认不认同中国概念? |
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