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一、山海图与地球风水 堪舆即风水。《说文解字》许慎曰：“堪，天道也；舆，地道也。 风水是圣人之学。所居环境符合天地之道的，就是风水。  《山海经·海外南经》开篇： 地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。 六合：古人以东、西、南、北、上、下六方为六合。 【译文】大地所负载的，包括上下四方之间的万物，在四海以内，有太阳和月亮照明，有大小星辰经历，又有春夏秋冬记季节，还有太岁正天时。大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的夭折而有的长寿，只有圣明之人才能懂得其中的道理。 老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。 风水的根本理论：易经之 “天地定位，山泽通气。” 易经的象数理，去掉数，象和理就构成了堪舆风水的两大体系： 峦头和理气。 [明] 徐善继、徐善述《地理人子须知》序言： “《易》，其曰“天地定位，山泽通气。”夫位有定而气实通焉。絪缊磅礡，游魂灵怪，气也。蒸为风雨，应为列星，流形于山川草木，亦气也。气也者，载天地而浮之也。是故山气多勇，泽气多瘖，谷气多痹，险阻气多寿。” 《山海经，大荒西经》:大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所人。有神，人面无臂，两足反属于山，山名曰嘘。颛项生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 一一大荒中有座山名叫日月山。这座山是上界门户的户枢。因此又名吴姖天门山。这里也是太山 阳和月亮降落的地方。这里有一尊神，长着人的面孔，没有臂膀，两只脚反转过来架在头上，他名叫嘘。当初颛顼生了老童，老童生了重和黎。天帝命重用力往上顶天，命黎用力往下压地，使天地之间无法沟通。天地分开后，噎出生了，就住在大荒的最西端，主管着太阳、月亮、星辰运行的先后顺序。 上古风水： 伏羲时代，符合河图、先天八卦的，就是风水的标准。 神农时代：符合连山易的，就是风水的标准。 黄帝时代：符合归藏易的，就是风水的标准。 大禹时期：符合洛书、后天八卦、九筹洪范的，就是风水的标准。 直至现在，未变。 大九州：九鼎上的山海图 小九州：中华版图上的九州。  三皇五帝时代的更替，乃至后来的朝代更迭，其实就是一部风水的更替。 所谓的“风水轮流转”，即是此意。 《山海经·大荒北经》:有榆山。有鲧攻程州之山。 《山海经·大荒北经》:有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。 《山海经·大荒北经》:有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。 《山海经·大荒北经》:有山名曰齐州之山、君山、灊山、鲜野山、鱼山。 《山海经·大荒西经》:有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。 《山海经·大荒南经》:有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。 《山海经·大荒东经》:有夏州之国。有盖余之国。 《山海经·中山经·中次经十经》:又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。 由上可知有程州，始州，冀州，齐州，弇州，陈州，东州，夏州，复州，共有九州。  韩国人的古地图，据传是《山海经》描述的大九州 《海外经》记载有四方神： 东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。（《海外东经》） 南方祝融，兽身人面，乘两龙。（《海外南经》） 西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。（《海外西经》） 北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。（《海外北经》） 这也是最早的四方神的记载，也是风水“左青龙、右白虎”的起源。   《山海经》，还描述了整个地球地貌的很多内容。尤其是该书用神话形式描述的阴阳五行八卦、干支，就更能够证实邹衍等古代学者的“大九州”。 《山海经》描述的地球地貌 二十世纪八十年代，美国科学家埃特·默茨研究了《山海经》，惊奇地发现其中的某些记载竟然与美洲的地形地貌十分相似。例如第四部分《东山海经》有四卷，描述了北美西部和中部的地理及当地风物。其内容包括，在美国内华达州拣拾黑色蛋白石和金块；在美国旧金山湾看到海豹在岩石上玩耍；一种会装死避害的美州负鼠的情景。又如《山海经》第九部分《海外东经》和第十四部分《大荒东经》，描述了美洲不少地方。《大荒东经》还描述了“光华之谷”、“河水流进无底深渊”、“日生于此”等，任何一个曾经在北美科罗拉多大峡谷旅行及在此观赏过日出的人，都会毫不怀疑地指出是这里。默茨把这一发现绘成了地图，著有《几近褪色的记录》一书。 又如法国的维宁，在1985年出版的《无名的哥伦布或慧深和尚于五世纪发现美洲之证据》一书中，也认为“光华之谷”（即《大荒东经》中的“朝阳之谷”）是美国西部科罗拉多大峡谷。并断言：“现在肯定地说，《山海经》是以中国为中心的世界地理书”。 关于《山海图》，历史记载中，晋代的郭璞和陶渊明看到过。西晋末年的郭璞在对《山海经》作注时曾说“图亦作牛形”。 公元4世纪的陶渊明（365—427）曾作《读山海经》十三首，其中一首有：泛览《周王传》，流观《山海图》。  上图表现的《山海图》就是一条公牛的形象，与郭璞之说吻合。 郭璞（276—324）不仅是个文学家，更重要的是术数大师，举凡阴阳五行、地理术数、文字训诂，无不精通，无不与现实密切相关，他表现的是现实主义。《晋书》说他：“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。”很多重要典籍都是经他注释才得以流行后世的。如《周易》、《穆天子传》、《楚辞》等，他甚至还写了一部风水方面的经典之作----《葬经》。除此外，郭璞还有一段重要经历，这就是他曾作过晋武帝司马炎的女婿大将军王敦的记室参军，参预军事，掌管机要。郭璞参预军务和著述《葬经》，自然对地理或地图的观察和理解要比常人仔细而深刻得多。他看出《山海图》的整体轮廓“图亦作牛形”，自然也在情理之中。 作者：高松（山海经研究院院长） 来源：《山海经与古易经》 声明：版权所有，转载请注明出处 |
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