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五行是中国古代哲学的另一个基本概念，属于中国上古原始的科学思想。《尚书.洪范》里记载，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑”就是对五行的划分。“五”是指木、火、土、金、水五种物质；“行”则指行动、运动，即运动变化，运行不息的意思。五行，合起来理解就是木、火、土、金、水五种物质的运动变化。五行强调的是整体概念，它主要描述事务的运动形式及事务间的转化关系。 母病及子，又称“母虚累子”，是指病邪从母脏传出，侵入属子之脏，先有母脏的病变，然后引起子脏的病变。例如五行中水生木，肾属水，肝属木，如果水不涵木，肾阴虚不能滋养肝木，那么疾病会表现在肾时，会有肾阴不足的病症，像耳鸣、腰膝酸软、遗精等，时间一长，肝受影响，就会表现出肝阴血不足的证候，像眩晕、乏力、消瘦、肢体麻木，或者手足蠕动、震颤抽挚等。这就是病由肾及肝，由母传子的现象。 子病犯母，又称“子盗母气”，是指病邪从子脏传出，侵入属母之脏，先有子脏的病变，再引起母脏的病变。例如心属火，心火亢盛会导致肝火炽盛，人体气机有升无降，最终心肝火旺。心火亢盛，表现为心烦或狂躁谵语、口舌生疮、舌尖红赤疼痛等症状；肝火偏旺，表现为烦躁易怒、头痛眩晕、面红目赤等症状。肝属木，木能生火，因此肝为母，心为子，心火问题引发肝火偏旺，这就是病由心及肝，由子传母。 疾病按相生规律传变，病情有轻重之分，一般“母病及子”为顺，这种病较轻，“子病犯母”为逆，一般病情会较为严重。 相乘是指相克太过而为病，例如木旺乘土，又称木横克土。木旺乘土，就是说肝旺则木罚土，脾属土，肝的病变，可引起脾胃的病变。由于肝气横逆，疏泄过多，影响脾胃功能，从而导致消化功能紊乱，就是木旺乘土。肝气横逆，人会有眩晕头痛、胸闷肋痛、烦躁易怒的症状；伤及脾就表现出脘腹胀痛、厌食、大便溏泄或不调等症状；及胃则表现为纳呆、吞酸、嗳气、呕吐等胃失和降之症。由肝传脾称肝气犯脾，由肝传胃称肝气犯胃，木旺乘土，除了肝气横逆的病变外，往往是脾气虚弱和胃失和降的病变同时存在。 相侮又称反侮，是指反克为害。例如木火刑金，肝火偏旺，就会影响肺气清肃，表现出胸肋疼痛、口苦、烦躁易怒、脉弦数等肝火过旺的症状，又有咳嗽、咳痰，甚至痰中带血等肺失清肃的症状。这种肝病在先，肺病在后，就是相侮。肝属木，肺属金，金能克木，如果肝木太过，反侮肺金，病就由肝传肺。《难经》里说：“从所胜来者为微邪”，意思是病邪从被克脏器传来，这种相侮规律传变的病，一般都是微邪侵犯，不会很重。 |
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