 图片｜网络 文章｜葛葛 录音｜117 编辑丨沙拉 整理丨秀芹 / 小妖 造物主与空性的区别 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 20:53 01 大家可以先点击了解这两篇文章《了悟自性》（注：录音序号118C）和 《开悟只需要忆起》（注：录音序号116E）现在这个主题是在这两个分享的基础上一层层扩展的。 你不是一具身体 为什么你不是一具身体？因为身体是由细胞组成，细胞每时每刻都在生灭中，都在代谢中。 如果你是身体，那么细胞是生灭的，你也会跟着生灭。细胞活着的时候你是活着，细胞代谢了，灭亡了，换了一批，那你也跟着消失了。 可是你没有，你还是在，所以你不可能是身体。 因为身体血液细胞一直在新陈代谢，在生灭，在循环，但是你一直都在。 你没有因为细胞的死亡而死亡，也没有因为血液的循环、清理又换了，重新改变了什么，你还是在。 你不是你的想法 因为想法也是有生灭的。 你的每一个想法，任何的一个想法，你找不出一个想法可以是持续的。 你没有办法持续地把一个想法维持二十四小时，维持在一周之内，维持在一个月之内，永远不间断，每分每秒的不间断地持续这样的状态。 想法注定了就是生灭的状态，所以你不可能是你任何的想法。 你任何的想法包括你认为的正面的想法，黑暗的想法，灵性的想法，正面负面的质疑，所有你能想出来的任何想法，你都不可能是它。 因为它有生灭，如果你是它，那你也会跟着生灭，可是你还在。 你不是你的任何感受 因为你的感受也是生灭状态。 你感受到痛苦，可是痛苦也有生灭，它来了就来了，走了就走了，我们可以用抗拒的方式把它维持久一点。 可是你会发现，痛苦也没有办法是一个持续的状态。这就像女人生孩子时的阵痛，它也不是持续的痛，它是阵痛。 什么是阵痛？阵痛就是痛、痛，停停再痛，没有办法做到一个持续的状态。 所以我们所有的能够想起来的 痛苦的感受、 忧伤的感受、 愤怒的感受、 嫉妒的感受、 焦虑的感受、 紧张的感受、 紧绷的感受， 包括努力。 所有这些感受有一个特点：它不可能永恒，不可能维持，是有生灭的，有生灭的东西都不可能是你。 虽然我们在愤怒的时候，我们以为我是愤怒，可是愤怒是会生灭的，愤怒走的时候为什么你还在？ 所以你也不可能是任何的情绪。 你不是你看到的任何一个东西 你不可能是一个杯子，因为杯子在的时候，你在；杯子摔碎了，你还在，所以你不会因为杯子的摔碎，它的消失而消失。 你也不是你的房子，你的房子在的时候你在；你的房子卖掉了、不见了，给别人了，你还在，所以你也不是它。 你也不是你的关系，你的关系在的时候，你在；你的关系破灭了，分手了，你还在，所以你也不是你的关系，你也不是你的任何的人间关系。 你不是你能看到、你能听到、你能够读到的任何，因为所有的这一切都在变化。 这包括我们的认知，我们学到的，我们的三观也不是我们的。因为我们三观也在变化了，我们的认知也在变化，也是生灭的。 我们现在在一个知识大爆炸、信息大爆炸的时代，连认知都不是稳固的，也要靠维持，它才能相对来说要持续久一点，但是它依然不是我。 我们所有能感觉到的一切都处在一个无常的状态，都在生灭状态。  02 你现在发现了。你不是你的任何一个想法。你不是你的任何的一个说法，因为你的说法也在变化。 你也不是你的声音，你的声音没有办法持续地发出一个音，那样子我们会没有办法呼吸的，你也不可能持续地说，你没有办法持续，所以你也不是这个声音。 你也不是你听到的每一句话，不是你听到的每个声音。 你也不是你的细胞，你也不是你的身体。你也不是你所见的每一个事物、万事万物。你也不是你的关系。 所有的一切，你都不是！那么你在哪里？但是你又在，那么你在哪里？ 这里就引出了一个问题：你在哪里？ 你都换了无数具身体，身体会生老病死，会消亡，可是你依然在。 你也不是你的容貌，你的容貌会衰老，你的容貌会变化，可是你也在。 你不是你的角色，你的角色也在这个生灭中，可是你还在。 比如你扮演一个单身的角色，当你结婚的时候，单身的角色就已经消亡了，已经生灭了，你现在是一个已婚的角色，可是你依然在。 你在哪里呢？ 你发现你不可能在任何有形有相，有声有觉受的地方。 你不是酸痛的感受，你也不是冷热的感受，因为所有的这些感受都会变化，它都有生灭，它来了就走了，来了就走了。 你可以用维持抗拒的方式让它留得久一点，用这种方式来等同它、依附它来找到存在感。 但是最后你会发现它还是没有办法持续，它还是会走。  03 那你到底在哪里？这个宇宙消亡了，你还在，这个娑婆世界都不在了，你还在。 你会发现你真的是无形无相的，然后你不在任何的一个你所见的，你所听的，你所想的，所感受到的里面，可是你居然还能感受到这些。 你不是梦中的这任何的一事，一物，一个感受，一个想法，所有的这些都不是你，你不是任何的一个东西。 但是，我们这个时候就会觉得， 你不是梦中的任何一物，但是梦中所有的一切又是你，又是你又不止是你。 为什么梦中这一切又是你？ 因为你所见到的一切，它是配合着你的心境演给你看的，是你营造出来的。 这是你选择了某一个感受，你等同了某一个感受，你忘记了自己是谁的时候，你选择了那个感受的时候而营造出来的眼前这一切，营造出来这个梦。 既然我们不是梦中的任何一物，一个感受，一个角色，那么现在明白了——我是整个的梦。 错！整个梦也不是你。为什么连整个梦都不是你呢？因为梦也有生灭。 我们很多人好不容易 出离了对一个事物的认同， 出离了一个想法的认同， 出离了对一个认知的认同， 出离了对角色的认同， 最后发现原来我是造物主。 造物主也不是你，你不是造物主。 梦境有生灭，梦境生灭了， 最后你还在。 可见你比它更大，它也不是你！ 所有这一切都不是我，那我不是什么都没有了？你也不是什么都没有。因为你如果什么都没有，你没有办法去感受、去看、去听，你没有办法营造出这一切。 所以你不是什么都没有，你是绝对的「有」，是具有创造力的。  04 这就很有意思，那么梦又是什么？在这梦中，我们不是任何的一物，不是任何的想法，不是任何的感受，不是任何的——你看到的房子，你的金钱，你的银行卡，都不是这些。 因为这些东西在，你就在；不在，你也在；不在，还是在。 你的银行卡一分钱没有了，你还在。但是我们在梦中的烦恼就是源自于我以为我是那个银行卡，我以为我是房子。 当我以为我是房子的时候，房子被卖掉，我就难过，因为我把我的存在感给它了，我等同了它。 当我以为我是我的银行卡的数字的时候，数字增长了，我就开心，数字减少了，要是没了，我就觉得我的自我存在感全部没了，然后我就难过。 这就是烦恼的来源。 当我以为我是梦中的一段关系的时候，关系健康，是一个平稳的状态，我就平稳，但关系发生任何波动，任何一点变化，我也开始变化。 我以为我是这段关系，我把我的存在感建立在它的身上。我以为我是珠宝的时候，珠宝在，我就在；珠宝不在了，我也不在了，因为我把我等同珠宝了。 那么当我以为我是这个角色的时候，角色在你就在，你就觉得你是它，角色一变化，你就会失落。 你的角色也是会变化的，你要是升职了，你的角色不一样，升职的时候你就开心，一旦你的角色发生变化，降职了，你就不开心了，不安了。 因为你的存在感是建立在这个角色本身。 所以当我们的角色面临着一个躯体的死亡的时候，我们就会产生巨大的恐惧，因为我会觉得存在感没有了，可是你还是在。 这只是说我们没有忆起自己，我们一直陷在整个梦境里面出不来。 这因为我们没有忆起自己是谁 我们不知道 我们是选择的那个自由本身 我们误以为是选择的对象 我们总是在抓取： 不是抓取一个想法， 认为那个想法是我。 就是抓取那个认知， 认为所学到的是我。 再不然就以为我的角色是我， 再不然就以为我的关系是我。 再不然就以为我的银行帐户是我， 再不然就以为我的疾病是我， 我的痛苦是我， 我的悲伤是我， 我的情绪是我。 我们无时无刻不在抓取一个东西。  05 终于你说：「对，我不是局限的这样一个角色，我知道我的苦出在哪里了？」 我的苦是出于我等同了我的角色，我等同了我的想法。 我的想法是我造成的，当我以为我的想法是我的时候，我就要去维护我的想法，我不能让任何人能够危害到我的想法。这就是我常说的标准。 我们捍卫自己的标准，因为它是我们存在感的来源。 当我以为我的银行卡是我的时候，那个数字是我的时候，我就要捍卫那个金钱，不能有任何的方式能够冲击到它，只要冲击到它，我的存在感就没有了。 当我以为我的关系是我的时候，我就要去维护我的关系，因为我觉得我的存在感来源于我的关系，当我的关系受到一点点损伤的时候，我就觉得我的存在感都没有了。 这就是我们入梦，迷在里面出不来的一个原因所在。 终于，我们开始有所觉悟，我们开始慢慢认识到我不是梦中的任何的一物了。 我们开始 不再等同 梦中的一个杯子、一个苹果； 不再等同梦中的银行卡； 不再等同梦中的这个角色； 不再等同梦中的容貌、身体； 不再等同梦中的关系； 不再等同梦中的三观认知。 所有这一切都不再等同，我们认识到整个梦都是我。 但是整个梦还不仅仅只是你，它只是你的一部分，它也只是你的一部分，它也会生灭，可是你却还在。 你比梦更大，整个梦都是你，可是你比它更大！所以我们绝对不是造物主，真实的「你」绝对不是造物主！因为会变化的都不可能是你。  06 那你，到底是谁呢？你到底是谁？你到底是谁？其实从这里我们基本上已经可以对自己有一个大概的认知。 第一个，你绝对是无形无相的。如果你是有形有相的，你就不在了，你会因为它的生灭而消亡，但是你没有，所以你的本质绝对是无形无相的。 第二个，你的本质是真实的、绝对跟爱有关的。你发出来的所有念头、感受，还有所有你看到的这一切，你整个的梦境都在做一件事情，那就是找爱找自由。 你在找爱找自由，可是你没有发现，当你转个身，忆起自己——发现自己本身就具备无限自由的功能，你本来就是无限自由的，你本来就是自由本身。 这就是为什么我们遗忘了自己后找找找，怎么样都找不到。 还有你不是你的境界。为什么我说修行绝对不是境界？因为境界也是有生灭的，需要维持的都不是你。境界有生灭，生的时候你在，灭的时候，可是你还在，所以境界也不是你。 然后你说，「那我是不是念头与念头之间的那个缝隙，或者我是不是某一种清净的感觉？」那个也不是你。 清净的感觉，怎么会是你呢？因为清静的感觉也需要维持。 你能够体验到的、任何需要维持的感觉，包括紧绷的感觉，受限制的感觉，了无生趣的感觉，所有的这些感觉都有生灭。 除非你要维持它，不然的话，它没有办法是一个永恒持久的状态，所以这些都不是你，都不是你。 你却可以选择去感受这些，你可以选择去体验这些，你可以选择去等同这些，那你其实就是无限的自由，你就是自由本身。 从这个梦境中的每一物一直出离到整个梦境本身，整个梦境本身就是圣子，圣子就是这个梦，就是虚妄的这个梦。 这也可以说，它就是我们妄心的一部分，我们误以为分裂的这一部分的心，投射出来的整个梦。 整个梦境是你，它是你创造的，是你创造了它，所以你对它有收回的责任。 但是你不仅仅只是它，它只是你虚妄的一个梦而已。而这个梦发生在真实之境，它是在圆满之境发生的。 但是在圆满之境，在饱满的空性中发生，可是空性却看不到它。 为什么空性看不到它？ 因为空性不分辨，空性本质就是完美的！  07 我们此地还在感受到各种的，我觉得我陷入在梦境里面了，然后我困在这个梦境里面了。 其实我有一个很好的方法，就是像看电影一样的先出戏。怎么看电影？ 你的起心动念和感受就是电影银幕上的字幕和情节，所以你只要观看它就可以了，看自己。 你读自己的时候就像看一场电影那样子的。 因为整个梦境是围绕着那个无形无相的、那个抽象的、那个遗忘自性的那一部分的心投影出来的。 而现在我们慢慢开始在忆起自己，我们发现我们无始劫以来，从来都不是不自由的；从来也不是梦中的故事；从来也不是轮回中的任何的一物一事，一段关系，都不是！ 我们本来就是自由本身，而且一直都是完美的，本身就是完美的，发生的所有这一切就是完美的。 从这个点我们知道「道生一，一生二，二生三」，我们是慢慢从这个分裂的个体里面、角色感受里面出离。 出离了以后，开始回到「一」，「一」就是整个梦境，就是我们意识到所有人与我不二，因为它是配合着我的那个感受，我选择的其中的一个感受在演绎的，所以它是「一」。 「一」不是真相，一体不是真相。还有更大的就是「道」，「道」本身。 「道可道，非常道」。 那么我们可以提醒自己，所有一切万物是一体的，所有的这些其实就是圣子的角度。 这就是undo（化解）的一个过程，就是你要看到此处即天国。 回到「道」的状态是怎样的？「道」本身就是完美的。你就是要修完美目光。 这也就是说，修行，到最后不是以完美的眼光为出发点的修行，它都叫做「有为法」，但是它也是一个过程。 回到我之前讲的「无上正等正觉」，那就是你看待任何事情的时候，不要再分辨，给出一个平等完美的眼光看待就可以了，因为这是一个回去的一个过程。 我们经常讲一体一体，你想象中的那个一体依然是生灭的，依然不是「你」。 所以，开悟不是你想象的任何。为什么不是？ 想象的也是生灭中，它也在生灭中，你认为的也在生灭中，你能够感知到的，一切都在生灭中。 这个梦境的本质是拿着爱作为创造力而营造出来的，因为梦中处处都是爱的提醒和表达。 我们入梦这么深，但是在梦中，从出生到现在，都一直听到跟爱有关的一些疗愈的方法，跟爱有关的和解的方法，各种各样跟爱有关的指导资料，回去也要有爱，所有的这些。 其实我们人间所有的动力动机也是为了要找到爱，找到更大的自由和爱。 虽然这个梦是虚妄的梦，但是它不是什么都没有，它是用爱造的，它是用爱作为一个投影底片造的。 只是我们看错了，我们用了分别心以后看错了，就是在梦中，在爱的在完美的这个梦中看到了非爱。 这是因为我们遗忘了自性以后，等同了梦中的爱的象征物造成的。 你只要有爱的象征物，那么就有一个标准在那里，我们必然会看到其他非爱的象征物。 所以这整个梦境，其实说真的，回去的方法就是拆掉这些各种的框架，各种的我们认为的好坏对错，就是一个平等完美的照见，重新去看待一切，然后慢慢地就出梦了。 从一体一直回到不需要一体了，就是一个照见，什么都没了，后面就是「无为法」，也没什么可讲的，讲不出来，就是自己去感受。 |
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