 原创插画｜瑶瑶 文章｜葛葛 录音｜127A 编辑丨沙拉 整理丨宁宁 / 仙度丽拉 葛葛谈无为法就是彻底的不干涉 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 08:38 01 有同学问了一个很有代表性的问题：怎么才能将一元目光用出去？她说她用不出去！ 她明白她不是她以为的她、她的问题，那么她就已经从问题中解脱出来了，这就是说无我相、无人相、无众生相。 她遇到一件事情，觉得卡住了，事情是这样的：有一天，她值晚班并且送了一位朋友到急诊，结果开车到一个不认识的地方，那里有点绕，车子熄火了，是车子的一个交流电坏掉了。 她等了两个小时，大概凌晨十二点，从一百公里的地方把车拖回去，她气得半死。 她问：这不叫问题吗？她觉得这些问题是存在的，怎么就认为在空性里面这不叫问题？ 如果不叫问题，那她的车子坏了，拖车费一大堆，修车费又一堆，这不叫问题吗？ 她说她明白要保持「如是观」，看到喜怒哀乐都是一样的，但是真有问题出来的时候，就没有办法了。 02 以下是我对这问题的回答：空性能生出来的一切都是完美的。 那么这个能生出来的一切，也包括这位同学提的问题「难道这不是一个问题吗？可是这就是个问题吗？这个时候我就在解决问题呀！」 她认为「这是一个问题」的这个想法也没有问题。 空性这种绝对无为的照见、平等眼光： 不是把一个明明在我眼中的问题粉饰成没有问题，而是就算你眼中看到了有问题，也是没问题的。空性允许你有这种想法存在，绝对允许。 当你在雪地里撞到了我的车子，出了问题。我心中生出抱怨，这个抱怨绝对没有任何问题，只要看到它就可以了，不需要直接粉饰到「我不能抱怨」，不需要。 「我不能抱怨」和「我就要抱怨」，这两个相对空性来讲没有差别。 空性不想要修正你任何的 非要粉饰到正向的那一面 它不粉饰 它是「如实如是」看待 「如实如是」看待的背后有一个照见，就是它知道你发出的任何的念头、想法，没有丝毫的问题，对空性来讲是没有影响的。 这就像你现在在群聊的这个手机屏幕上打出「哎呀，我没问题，我要平安」，和你打出「我就有问题，今天我的车子坏了，难道这不是个问题吗，此刻我就很不舒服，我就很抱怨」。 我们所有打出来的这些内容，对这个手机屏幕没有一点点的影响。 它不会因为我们打的内容不一样而出现扭曲，或者直接就变形了，影响到屏幕本身了，它不影响。 为什么不影响？因为对待你的念头和对待你所有的感受，它不分辨。 你的念头是「此刻我就认为我有问题的，我就是觉得这就是个问题」，它不会要求你说，「哎呀，不行不行，你看你，你是空性，你不能这么想。」它完全没有这种意愿。 为什么？因为它看不到你这个问题。 所以，你能不能想，当然可以想；你能不能定义我的问题就是个问题，当然可以。 你不仅可以这样想，你也可以拥有这样的感受，你还可以有这样一个怨尤。 只是唯一我们多了一个照见，这个照见是不留痕迹，绝对抽象的，就是它看到了连我这种想法都是没有问题的，连我这样想都是合理存在的。 我们再感受一下这个意识是一直往后面扩展的部分。它不要求你在剧本里面非要粉饰着，比如说我们非要想「我必须得平安，我必须得怎么样」。 没有必须！这些剧本里面所有的不安也好，安也好，对于空性来讲没有本质区别，对空性来讲都是一样的。 所以回归到我们的内心深处，当你看到一个事情发生的时候，你觉得这就是有问题「我想要去帮助」，你这个想法有问题吗，这个感受有问题吗，没有一点点问题。 为什么没有问题，因为你有一个照见存在，你有一个平等的照见。 凡是你能想出来的，你能提出质疑的，你能够有感受的，这对空性来讲都是没有一点点问题。 对空性来讲，不影响到它的本质。 这就注定你的想永远是自由的；你的感受永远是自由的；你所有的一切起心动念永远是自由的。  03 凡夫跟佛的区别：凡夫是活在念头中，凡夫也是用这些念头在想，一样的念头，不变，但是他陷入了念头。 佛是什么？佛也是用这些念头在想，但是佛知道这个想是没有问题的，知道这个想是完美的存在，我能想就注定了这一切是完美的。 这里有一个非常非常抽象的过渡，这个过渡很抽象，没有办法说，一说就错，一说就错，但是你可以找到那个感觉。 这就是我经常说的，你就是平等、完美照见你的一切起心动念，你能生出来的每一念，不管是什么念头，都是完美的存在，都是合理的存在。 你不需要把它粉饰成没有问题，而是你明白它本身没有问题。 你的想 不管是怎么想 都没有问题 你的感受 不管是怎么感受 都没有问题 这才是真正的「全然允许」 我们说的不分辨我们的想法，我们很多时候就会直接理解为不分别了以后，没有办法生活，或者不能判断了，可是我起心动念都在判断。 「不分辨」指的是 我们把它想成是 这个屏幕不分辨任何内容 不分辨屏幕上打出的任何字（内容） 不要分别你的判断 不再判断你的判断 你能生出的每一个判断 本来就是合理的 生出来了就是合理的，管你怎么想，不管你怎么去想，它都是合理的，因为它不影响屏幕。 但我们过往的修行是去纠正「想屏」上的内容，想要试图修正这个屏幕上的内容。 比如说 屏幕上有一个内容 「我判断了你就是男的」， 我们会又生出了另外一个念 「我不能判断」， 然后再有一个念头 「不行不行，我要修正我的判断」。 凡是想要修正、判断，都是妄造，是在屏幕上面的内容上面用功，等于是还在念头的层面用功。 真正的「无为」是不干涉 什么是不干涉？你随便想，但是有一个很抽象的一种修法，它知道你的想是完美的。 你随便想，它已经不会再修正你任何的想法，不会再修正你任何的看法，因为对它来讲没有影响。 为什么？因为你不是任何的念头，你也不是任何判断，你不是你的想法，所以你去修正你的想法没有用，那还是「想屏」的内容，在这个想的层面，在这个屏幕的内容里面做功没有用。 「无为法」是彻底的不干涉，就是你随便想，你能想出来的都是绝对可以的，你能感受到的都是绝对完美的。 你去感受一下，你怎么想你都是自由的，你怎么想你都是完美的，看看这个会不会让你有一种意识扩展的感觉。 它根本不在你的念头里面，它也不在你任何的感受里面，因为你所有的感受和念头都是局限，而它能超越这些，它是不会住在你任何的一个念头里面，就不住在里面。 我们通常没有觉察： 都是住在自己的某一个想法里 或住在某一个感受里面 把某一个想法 把某一个感受当爹当娘 当成我们自己 那现在我们知道所有的想法，所有的感受，它就是来了嘛，什么都可以来——怨恨、抱怨、恐惧、焦虑都一样，接受就好了。 它只是想，只是内容，依然不是我，但是我也没有必要排斥它，就是接受它，不处理就可以了。 为什么不处理？因为它本身是完美的， 它不影响屏幕啊！ 宽恕，是对于初学者没有办法过渡到「无为法」的时候，让他要宽恕，宽恕还有一个正面信念作为提醒。 「无为法」没有正面的提醒，直接就回到屏幕本身，回到空性本身，用空性的角度，用一切是佛，一切是完美的这个来修了，本来就已经完美了。 但是很多人没有办法直接到这个地方，所以才会说：那你宽恕就好了，你先借一个正面信念提醒自己。 这就是为什么我也讲宽恕，但是也讲允许，这就是能做到允许，直接允许；做不到允许，先宽恕，用宽恕就可以了。 |
|
|
