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长春市教育科学研究所张洪波 教育是灵魂与灵魂的对话，它不像管理工厂，对工人每天的工作能够量化，也不像部队，是以服从命令为天职。教育是一项叩问良心的职业，很多地方制度无能为力，因此，这份事业更需要一种无形的力量，那就是“场”！ “场源 ”可以是学校校长。 在文艺作品中，老虎出场都要刮起一阵大风，百兽静默，这种渲染就是为了凸显兽中之王的“场”。其实在人的群体中这种“场”更是普遍存在，尤其在几千年来一直崇尚“皇权”的东方民族中更为突出。随着社会的进步，人类的认知更为成熟，但这种游离在法律、制度之外的管理力量仍然根深蒂固地存在着！一样的工作，具有不同'场'的领导安排，结果各异！有的领导，只要点到，甚至不用布置工作，下属就积极、主动、创造性的去完成；有的领导，甚至是反复强调，仍然无法落实！这背后可能有多种原因，但其中一个重要因素就是领导的“场”！这个“场”可能是“威”、是“信”、是“敬”、是“情”。这个场主要不是来自来权力，而是来自领导者的素养，即学识、性格、品德、气质以及领导者的业绩。 在学校的工作中，这种“场”会在制度管不到的地方发挥作用。制度可以检查老师是否守时、守纪，但是不能保证老师尚学、上进，制度可以控制教学进度，但是不能控制老师的讲课风格！领导者的“场”却可以影响这些制度之外的事物！ “楚王爱细腰，宫中多饿死”，这句话用于现代集体管理有些偏激，但偏激有偏激的“深刻”；还如，一节课老师用多大心思备课、上课，班主任投入多大精力育人，这些都是学校制度无能为力的地方，但可能就是学校领导者的“威”让教师不敢怠慢，领导者的“信”让他羞于怠慢，对领导者的“情”不能怠慢，对领导者的“敬”不会怠慢。 “场源”可以是学校文化 学校的文化，一般包括教育的理想或追求，对学校功能及其社会责任的理解，对人性的理解，对学习、工作的态度，对集体的看法。正如全国著名校长卢志文曾说，文化，在制度管不着的地方起作用。目前，各地在校园文化建设中，已经从过去浅层的物质文化、中层的制度文化建设,发展到了摸索和实施深层的精神文化建设。 而形成“场”的更多的是精神文化。制度是团队坚韧的构架，但离开文化的润泽，却极易成为一口越补越漏的锅。 文化，在制度管不着的地方起作用，在制度止步的地方掘进，它会把“团队精神”渗透到管理者意想不到的每一个细节中。文化是柔性的，是无边界的，大多做“正面清单”，常常倡导哪些应该做。文化没有强制性，强调感染力，是内源性的，是“我要做”。这种“渗透性，柔性，感染性”就是学校文化的“场”，有了这样的“场”，教师有了精神的“家园”，有了无需督促的“自觉”，有了告慰良心的“努力”。 “场源”可以是教师 我国的教育古训就说“亲其师,效其行,听其言,信其道”，一个阳光向上的班主任，这个班级一定朝气蓬勃，一个自信有抱负的班主任，学生也会壮志凌云，一个拥有强大“威、信、敬、情”“场”力的老师，事业成功就是“水到渠成”的事情。老师的“场”不仅影响学生当下，甚至“影响”学生的一生，学生们一生去做什么，怎么做事，虽然老师已不在身边，但老师的“场”还会继续辐射能量。 当“场”在学校的管理中发挥作用时，教育就会变得有“温度”，教育就真正成为有“生命”的教育。 |
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