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中国几千年的玉文化，渊源流长。玉被人格化，赋予儒家文化，具有玉德，作为圣人君子修为的标准。古人认为只有具备了这些玉德，才能实现人生最高的道德境界。玉德是玉文化的精髓，今人应该吸取，濡养自身。五德东汉许慎在十一德、九德的基础上进一步的概括为仁义智勇洁，五种道德标准。
五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”，仁是儒家文化的核心，'仁者爱人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼'。仁是一种大爱。而玉温润的天然特性与仁通感。“润泽”就是施惠，滋润恩泽，且是在无条件、默默的进行着的，是那种“随风潜入夜，润物细无声”的感觉，也像太阳普照大地那样，不需要炫耀，不需要回报。所以玉一定要温润。长期佩戴玉，也会有“人养玉，玉养人”的作用。 五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”，玉从表面就能看到里面是否有杂质，是玉的忠义。表里如一，说做如一，这样的人值得信任。首先我们要要求自己做一个能让别人信赖的人。 五德之三：智——'其声舒畅，专以远闻，智者方也”，敲击玉，能发出悦耳的声音，并能传达到很远的地方。说明玉很有智慧，善于传达自己的正确见解，并影响到别人。每个人都有自己的思想，怎样让别人认同自己的看法，其实是一门很深的学问。以理服人，善于沟通，不要把自己的想法强加给别人。美名远扬，名垂青史的人，都是很有智慧的。 五德之四：勇——“不挠而屈，勇之方也”，勇是几千年来中华民族为了追求正义、民主、真理的那种不屈不挠的精神，是谭嗣同追求变法视死如归的那种气度，是陶渊明不为五斗米折腰的节操。“宁为玉碎，不为瓦全”，就是玉的勇。
五德之五：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”，当玉断裂的时候，边缘会有很锋利的端口，但是我们用手触摸时，并不会伤到我们。说明玉有自己的特性，而又不伤及别人。“出污泥而不染”，洁身好，而又不同流合污。
近年，高古玉因其历史研究价值高、文化内涵丰富、工艺独特等特点成为国内外实力收藏家纷纷追逐的目标。圈内也有高古玉是艺术收藏中的顶级奢侈品。高古玉即汉代及汉代以前的玉，是中国玉文化的源头。 在今年纽约苏富比的秋拍中一件卢芹斋旧藏汉—六朝的玉瑞兽拍出了600万的高价让人不禁感叹高古玉的春天到了，下面请欣赏上手图：
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