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上联：马后车前忙事人，谨观左右【拂尘客】 下联：天南地北无聊客，笑论东西【帝休花】 看到这副对联，让我首先想起了另外一副大家耳熟能详的对联：为名忙为利忙，忙里偷闲喝杯茶去；劳心苦，劳身苦，苦中作乐拿壶酒来。喝杯茶去和拿壶酒来，描写的都是现实生活中小人物的生活场景，虽然这属于一副小酒店小茶馆小客栈商业性质的用联，但也正是这一个小字，让我们在茶余饭后有了一个可以津津乐道的话题；因为它不仅有真实性和趣味性在里面，而且还把其中所蕴含的人生哲理给提炼了出来，所以很多匆匆的过客能记住它，就不足为怪了。 上联：马后车前忙事人，谨观左右。上联所描写的画面，生活在当今社会的我们已经无法看到这种场景了。但有一点可以确定，当我们看到这幅上联时有一种熟悉和亲切的感觉，甚至还有种温馨在里面。我估计最晚在上世纪八十年代，有些偏僻的地方还能看到这种真实的生活画面。现在的我们只要每天跟踪着电视剧，无论是民国还是宫廷剧，也能看到这种“马后车前”的“忙事人”。这种不起眼的有关小人物的生活画面，在当年真实的生活中是很常见的，但在今天的剧情中要想看到的确很稀罕。平凡的东西有时候无论过去多久也无法伟大起来，所以这种画面的出现，只能作为偶尔的陪衬。不过这种平凡的生活画面，一经文字的描述，却能引发我们怀旧的心理，枨触到我们心灵中所隐藏的一种温暖，在这些心理活动的背后，暴露的就是我们作为一个俗人的生存理念。《新华字典》对“俗”的解释，即：大众化的、最通行的、习见的。由此可知“俗”才是生活的常态，也是生活的本质。就像一句话所说的：“如果你只是一个俗人，知道‘柴米油盐’比‘诸子百家’更实际，就不会有人在洗澡与读书哪一个更重要的事情上跟你较劲，大家也就不会追究你是不是喜欢周杰伦，喜欢芙蓉姐姐又何妨……”说白了，虽然我们在努力追求高尚，但我们永远无法拒绝平凡。我们每天的忙忙碌碌和所作所为：工作、应酬、爱情、家庭、可说或不可说的，为稻粱谋的诸多事情，大多与高尚不沾边，但与一个俗人的生存和生活绝对是息息相关的，平凡小人物的喜怒哀乐都在我们每天的生活场景里不断上演着。因此，“马后车前忙事人”，其实所描述的就是我们这些俗人的生活现状，画面虽不同，但实质性的内容都在里面，都是原汁原味的生活场景，“马后车前”，也就是换了一个道具罢了。而“谨观左右”，是劝世语，是让我们明白，只知道低头拉车不知道抬头看路，是不切合实际的，真正的智者都是眼观六路耳听八方。 下联：天南地北无聊客，笑论东西。上联是“忙人”的世界，下联是“闲人”的生活。但“忙人”未必真忙，而“闲人”也未必真闲。这里的“无聊客”未必真的无聊，因为后面的“笑论东西”绝不是随意一说。无论是过去还是当今，有几个天南地北的闲人没事坐在一起闲聊的？天南地北的一群人在一起，大多都是做买卖的生意人，生意人不一定时时都在打理着生意上的事儿，所以，大家能忙里偷闲聚在一起也是正常，用“无聊客”来形容他们的确很形象。“笑论东西”，东西可以是物质的，也可以是非物质的，这个双关语不仅用得巧妙，也很符合生活逻辑，而“笑论”显然是舒畅的，快意的，不拘形式的一种畅所欲言；“笑谈”的“东西”，既可以是大家既关心又有兴趣的，也可以纯粹是各地的民俗风情，或坊间取笑逗乐的八卦段子。这些“传奇故事”，出自一群来自“天南地北无聊客”的口中，那是再自然不过的事情了。罗贯中的“古今多少事，都付笑谈中”说的就是这种情况。《流浪集》的作者认为，走路、喝茶和睡觉一样重要。就比如睡觉他说：“须知正因为睡，恰恰可以道出世上原本无一事恁地重要。”由此我们知道，忙里偷闲的“笑论东西”该是一件多么惬意的事儿。 整副对联像是一幅写实的世俗风景画，上联是劳身者在路上，“一路豪歌向天涯”的酸甜苦辣，下联是劳心者在小憩中，笑谈“说英雄论成败，古今谁能说明白”的闲侃。这幅风景画，是过往的，也是当下的，只要生活在继续，这样的画面一直都会演绎下去。两位作者以娴熟的“工笔”技法，以“多情却似总无情”的关爱胸怀，寓情于理，把平凡生活中的一份精彩完美地呈现在了我们眼前。 |
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